图像崇拜在不知不觉中偷偷溜进教，其中每一步在迷信的灵是喜的做法，不仅无罪且被欣接受。但是在公元8世纪初期，那些较胆怯的希腊人始担，他打着基督教的幌子恢复祖先的宗教。他带着悲哀焦急的情听偶像崇拜者的称呼，是犹太人伊斯兰教徒不断加在别人头的罪名。 摩西的律法穆罕默德的《古兰经》雕刻的神像所有相关的礼拜仪式，带着刻骨铭的仇恨。一直处奴役状况的犹太人，缓他的狂热，减弱他的权威；但是意气昂扬的伊斯兰教徒，他统治着马士革，威胁着君士坦丁堡，在谴责的平加真理胜利所累积的重量。叙利亚、巴勒斯坦埃及的城市，基督、他的母亲圣徒的像加强防卫的力量。每城市希望承诺，认获奇迹的保护。在10年快速征服的程中，阿拉伯人占领些城市，夺取些图像，在他，些木雕泥塑的偶像底是尊敬是鄙视，真主已经宣示了最的判决。埃德萨有段间曾经抗拒波斯人的攻势，但座被选定的城市即基督的配偶，最依遭遇了毁灭的命运，神圣的图像不信者的奴隶战利品。
经300年的奴役，虔诚的君士坦丁堡总算收回埃德萨的守护神雅典娜像，条件是1.2万磅白银、200名伊斯兰教徒的赎金，及埃德萨区的永久休战。 在悲痛惊慌的刻，僧侣费尽口舌图像辩护，证明绝部分东部人的罪孽分裂，使宝贵的象征丧失赐予的恩典，失应有的效。些僧侣现在遭反，很简朴理的基督徒不满的声浪，从经文、实原始代找证据，且在暗中渴望教进行改革。图像崇拜从有受明确通的法令的肯定，在东部帝国的展有所延迟或加速，全视人或习俗的差异、的文明程度及主教的行格定。首民众的轻浮风拜占庭教士的创才，难免带着愉悦的情珍视外表辉煌的崇拜行，在荒凉遥远的亚细亚边区，神圣又奢侈的变革一无所知。教徒众的诺斯替派阿乌斯派在改信，始终维持分裂前所奉行的简单宗教仪式。亚尼亚人是罗马最战的臣民，在12世纪图像是无法容忍。 些不同教派的人产生量的偏见嫌恶的情绪，就色雷斯或安纳托利亚的村庄说不打紧，但是一名军人、一位教士或一宦官的命运，经常与教国的权力息息相关。
投身诸此类的冒险活动，最幸运的人算皇帝利奥三世 。他从伊索亚山区登东部帝国的宝座，不知什是神圣，什是亵渎，但是他的教育理，是与犹太人阿拉伯人的往，使位战的农夫养图像的仇恨。一君王有责任己的思观念，教诲的形式灌输给所有的臣民，在统治初期的不稳定状况，经10年艰辛又危险的岁月，利奥不不扮演伪善的姿态，跪拜在他所藐视的偶像面前，每年公宣示正教信仰宗教热忱，使罗马教皇的愿望获满足。在进行宗教革新的程中，始的步骤不仅温且谨慎。他召一次盛的议，元老院的议员教的主教全部参加，在的同意设立规定，所有的图像从圣所祭坛移走，放置在教堂适的高处，让民众很清楚，却不进行迷信的活动。是现在双方已经产生尊敬憎恶快速又敌的冲动，加遏阻根本是不的。神圣的图像居崇高的位，仍感化着众，并暴君进行谴责。利奥己抗拒的态度抨击的言论所激怒，拥护他的人指责他有善尽职责，敦促他习犹太国王的榜，毫无顾虑一拳击碎神庙的铜蛇。他在二诏书中，明令禁止保留运一切宗教图像，君士坦丁堡各行省的教堂全面清除偶像崇拜，毁弃所有的基督、圣母圣徒的画像，或是在建筑物的墙壁刷一层泥灰。
“圣像破坏者”所形的派别，受6位皇帝宗教狂热专制手段的支持，东部西部陷入一场长达120年喧嚣不断的冲突中。伊索亚人利奥的计划是基督教公议名名正言顺宣布，否定图像是标明信仰的一条件，议的召最留给他的儿子君士坦丁执行。 尽管获胜利的顽固分子那次议称傻瓜笨蛋无神论者的闹剧，他己提的怀有偏见支离破碎的议案，同透露很理虔诚的迹象。在君士坦丁堡郊区召的公议，够接纳各行省宗教议的论点信条，参加人员的数目值肯定，包括欧洲安纳托利亚的338名主教。因安条克亚历山亚的教长已经是哈的奴隶，罗马教皇意利的教西部与希腊人划清界限。一次的拜占庭宗教议认拥有七次公议的权力位，称号是前六次的承认，辛劳的工建立正统基督教的信仰。经长达6月的讨论，338位主教在毫无异议签署了一份信条，除了圣餐仪式外，基督所有见的象征全部是亵渎行或异端邪说，图像崇拜是基督教的败坏异教的复兴。所有与偶像崇拜有关的纪念物被销毁清除，任何人拒不进行迷信活动的物品，就等是违抗教皇帝的权威法令。与的主教忠诚的欢呼，赞皇帝君士坦丁五世在尘世建立莫的德业，他消除他宗教的不满的工托给他，凭着他的热情正义感做。在君士坦丁堡，与前几次一，君主的意愿是主教信仰的准据。是我一次的情况有点怀疑，数的高级教士在希望畏惧的诱惑，牺牲内的良知。在弥漫着迷信的长夜，基督徒偏离了福音的简单教义，且他已很难找回头的线索，沿着它走混乱的迷宫。
图像崇拜就虔诚的爱言，一定与十字架、圣母、圣徒他的遗骨混杂在一，根本无法分离。圣弥漫着奇迹显灵的浓雾，灵、奇怀疑的神经，因习惯服从信任变麻痹失感觉。君士坦丁五世己蒙受指责，说他分放纵皇的权力，竟怀疑、否认或讪笑正统教的神秘仪式 ，些却铭刻在主教公的信条。胆包的“圣像破坏者”，中暗怀莫的恐惧，攻击普遍受崇敬的象，那就是在获尊荣的保护神。在16世纪的宗教改革中，由知识增长了人类的才智，革新的渴望取代了古代的尊崇。活力充沛的欧洲藐视那些幢幢的魅影，因病态奴衰弱的希腊人曾经惊惧不已。
抽象的异端邪说靠着教的号角向人民传播诋毁的声音，即使最无知的人体、最冷漠的人感觉见的神明遭亵渎，已经渐趋落。利奥三世最初的敌意是直接着高高在的基督的。基督圣像被安放在皇宫门的前厅，云梯已经架便将其取，但是一群狂热分子妇女，像是疯般力摇晃云梯，就在他虔诚的晃动中，亵渎神圣的臣从高处跌落，一一摔死在砖铺的面，古代殉者的荣誉被些因谋杀造反罪有应的罪人玷污。 君士坦丁堡行省不断生动乱，使皇帝的诏书无法被执行，利奥三世本人身处险境，他的官员遭屠杀，靠着政府军队使诸般手段运权力，才将民众的宗教狂热给压制。
岛海被称圣海，很岛屿处是图像僧侣，他的信徒基督、圣母圣徒的敌人，毫不犹豫弃敝履。他武装一支包括类型船的舰队，展受祝福的神圣旗帜，胆航向君士坦丁堡的海港，受帝民众宠爱的接班人，安置在城市的帝座。他完全依靠奇迹的援助，宗教的奇迹敌不“希腊火”的威力，等舰队被击败陷入烈焰中，毫无防守力的岛屿有任凭征服者处置。利奥三世的儿子在登基的一年，动了一次付萨拉森人的远征。皇帝的亲戚阿尔塔瓦斯德斯是正统基督教信仰的护卫者，趁着他不在，正施展野勃勃的企图，一举占领首、皇宫帝座。图像崇拜在获胜利又重新恢复，教长抛弃伪装的姿态显现真正的面目，在新旧两城，篡夺者的主权求全获承认。
君士坦丁五世逃父执辈的山区寻求庇护，接着率领胆热情的伊索亚人山，最的胜利使宗教狂热分子的武力预言全部破灭。君士坦丁五世在位的间很长，全力付动乱、叛逆、密谋、仇恨血腥报复，他的敌手是拿图像迫害动机或借口。何况，他是失尘世的皇冠，希腊人将殉教者的桂冠加在他的头。在一切公或暗中进行的谋叛活动中，皇帝感觉僧侣那无法化解的仇恨。他是迷信的忠实奴隶，靠着迷信获庞的财富影响力。他祷告，他传，他赎罪，他狂热无比，他谋叛乱。咒骂、谴责词洪流般涌入巴勒斯坦的孤寂，最一位希腊神父圣约翰·达马森提
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