耐十足的东部勉强抛弃神圣的图像。意利人独抱持着宗教的热忱，些图像极珍视百般保护。就圣职位阶审判权责言，君士坦丁堡教长与罗马教皇居几乎平等的位，但是希腊的高级教士在统治者的眼不是奴仆，皇帝颔首势，就从修院跑帝座的前面，或是从帝座跑回修院。拉丁主教在西部的蛮族中，处遥远又危险的位置，激他的由精神。主教由民选产生，因此够罗马人的欢，有高额的年金收入使公两方面获满足，拜占庭的皇帝处弱势加西部的忽略，逼他无论在战争是平期，首先考虑的项是罗马的安全。教士曾经在逆境中受磨炼，君王的德行抱负不知不觉就他产生熏陶的，无论是意利人、希腊人是叙利亚人，登圣彼的宝座，就养同的风，采取同的策略。在失军团行省，教皇凭着人的才运，再度使罗马恢复最高的权位。在公元8世纪，一般人认教皇的统治权建立在叛乱的基础。经由“圣像破坏者”的异端邪说引，叛乱不仅正且合法。格列高利二世格列高利三世的行，在令人难忘的斗争中，被他的朋友敌人凭着各的意愿，做很不同的解释。
拜占庭的者异口同声宣称，在规劝有产生效果的情况，正式提东部西部分治的求，剥夺亵渎神圣的暴君意利的税收主权。希腊人教皇的胜利所获的就，更明确表示将“圣像破坏者”逐教，由他强烈依附宗教不是国，认些拥护使徒的人具有宗教的热情正统的立场，不但有给予指责反加赞颂。现代的罗马捍卫者抱着急切的理，接受诸此类的赞颂先例。求皇异端退位台伟光荣的做法，获红衣主教巴罗尼乌斯贝拉明的褒扬。是有人向他请教，什有人严厉谴责古代的尼禄尤利安？他的答复是原始教所忠诚依顺，唯一的原因在软弱无力。 在情况，爱与恨产生同的效果。那些带着宗教狂热的新教徒，力图使君王官员燃怒火怀恐惧，因此两位格列高利教皇反合法的统治者，必须详细叙述他那傲慢叛逆的行动。 高卢教绝部分是温的主教徒，有他“圣像破坏者”辩护，尊敬圣徒却不赞同所衍生的罪孽。些拥护者皇冠法冠一视同仁，公正、圣书传统标准，界定史实的正确，并且求助拉丁人的证据及教皇本人的传记 书信。
格列高利二世写给利奥皇帝的两封信函，原件仍旧留存世间 ，即使不是雄辩逻辑的最佳典范，展现教皇国创始人的形态，或至少经掩饰的面貌。格列高利皇帝表示：
在那纯洁幸运的10年，我每年够安详享受你所赐予的恩泽，皇的信函经御笔签署，神圣的誓言保证忠祖先传留的正教信条。但现在，是何等悲的变化!是骇人的传闻!你现在指责正统基督徒的偶像崇拜，控诉暴露己的不敬无知，我被迫无知采取粗鲁的辩驳方式：神圣的书信集中最基本的原理就足够导你那神智不清的头脑。是你进入文法校称是宗教信仰的敌人，那些纯洁虔诚的儿童气启蒙课本砸在你的头。
经由段颇的致意，教皇试图常见的说法，试图将古代的偶像基督徒的图像区别。前者是象的魅影或魔鬼，真正的帝在那有任何见的方式显现他的面容；者是基督、圣母或圣徒的真实形象，经不计其数的奇迹，表明相关的崇拜不仅无罪且有益。他真利奥三世教的历史一无所知，因他认定图像的永久运是使徒代，敬的图像在正统基督教的6次议有现。从基督教现在所具有的优势前所施展的，引申一似是非的论点：基督教世界的谐不再需举行公议。格列高利很坦诚承认，有在正统基督教皇帝的统治，议才产生。轻率不仁的利奥三世所犯的罪行不仅是一异端已，格列高利向他推荐平、沉默，及真诚服从君士坦丁堡罗马的精神领导。民政教权责的区分由教皇决定，他体拨给前者，灵魂归者。正义的剑掌握在官员的手，逐教更锐利的武器则委托给教士。在执行神圣的任务，狂热的儿子不饶恕有罪的父亲，圣彼的继承人合法谴责世间的君王：
啊!暴君!你充满罪恶掌握军队的手攻击我；些信仰帝却毫无武装的人，恳求国的君王耶稣基督，派一魔鬼毁灭你的体，拯救你的灵魂。愚昧无知的你竟公宣称：“我给罗马命令，我圣彼的图像砸粉碎，格列高利像他的前任马丁一，被流放的铁链锁住带皇帝的宝座前面。”我盼望帝的恩典，让我追随神圣的马丁，踏着他的足迹前进。但愿君士坦斯二世的场教的迫害者形一警告。那暴君受西西主教的谴责，终罪有应，被一奴杀死，直今日西徐亚的民族仍位圣徒顶礼膜拜，他在群人的中间结束他的流刑生命。我了教育支持笃信的人民，有责任活，在战争中不生命安全放弃冒险犯难的决。你根本有力保护罗马的臣民，城市位海滨，暴露在你的蹂躏，我搬迁伦巴人的一城堡，距离不是24斯塔迪亚 ，那你就喝西北风吧!难你不知教皇是团结的纽带，是东部西部平的仲裁人？每民族盼望我够谦恭善，他尊敬圣彼，将他是世间的帝，你却威胁毁弃他的圣像。西部那些遥远的内陆王国基督他的代理人极推崇。我现在正准备访问最有势力的国君，他希望从我的手接受神圣的洗礼。 蛮族已顺从福音的约束，唯独有你牧人的声音充耳不闻。些虔诚的蛮族被激狂暴的怒火，渴望东部的迫害进行报复。马抛弃轻率致命的不法行，沉思教的信条、敬畏的震怒忏悔己的错吧!果你是执迷不悟，我斗争的牺牲有任何责任，无辜的鲜血全部洒在你的头!
利奥三世首次在君士坦丁堡圣像的攻击，一群从意利西部的外乡人所目睹，他悲伤愤怒的语气谈皇帝亵渎神圣的行，但是在接他那全面禁止的诏书，着的神像抖。基督圣母的圣像，有使、殉教者圣徒的挂图，意利的教堂所有的绘制品毁弃。皇帝教皇摆强硬的态度，指两条路让他选择：顺从将获皇帝的恩典奖赏，违抗遭黜免流放的惩处。格列高利认情势的展无论基宗教是策略，已不容他迟疑不决，何况他给皇帝写信的傲慢语气，不仅表明他坚信己的理念非常正确，且有反抗的力量。他不依赖祷告或奇迹，是胆动武装付公众的敌人，他的牧函警告意利人，面临危险的处境善尽己的责任。
等信号，拉文纳、威尼斯及太守管辖区的城市彭塔波斯 ，全追随宗教的业，海陆的军实力绝部分由本人士组，就是受雇的外佣兵感染爱国的精神热诚。意利人誓保护教皇神圣的图像，生死与共在所不惜。罗马的人民效忠他的教父，甚至伦巴人蠢蠢动，分享圣战的功劳利益。公的最叛逆行最明显的报复手段，就是利奥三世的雕像打粉碎；收效最深受欢迎的造反活动，就是意利扣留缴纳的贡金，剥夺他的权力，让他无法滥收新颁布的丁税。 进行选举产生官员总督，行政独立的形式因次的件保存。
公众的怒火高涨，使意利人准备拥立一位笃信正统教义的皇帝，一支舰队军队伴随他进入君士坦丁堡的皇宫。拜占庭宫廷将罗马主教格列高利二世格列高利三世斥叛乱的罪魁祸首，竭尽一切欺骗强制的手段他抓住，明正典刑取其命。罗马不断受访问或突击。派的人员是卫队队长，或是负有秘密使命的高阶官员像是公爵太守，他带着外国的部队一登陆，一些本人士的协助。那不勒斯的迷信行羞愧，因他的父执盲从异端邪说的业。暗中或公的攻势被罗马人的勇气警觉击退，希腊人的谋被揭露，人员遭屠杀，领导者死极耻。教皇虽怀慈悲念，却始终拒绝些罪有应的受害者求情说项。拉文纳 城内有几区域，长久笼罩着充满血腥的传统的宿怨，在宗教的争论中党派的倾轧找新的素材。图像的信徒在人数勇气具有优势，太守力挽狂澜，却在群众的叛乱中丧失命。皇帝了惩罚桩重的罪行，恢复在意利的统治权威，派遣一支舰队军队进入亚
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