奥古斯运武力权谋罗马的由进行压迫，经750年的长期奴役统治，罗马从伊索亚人利奥三世的宗教迫害中获解放。执政官的胜利完全在恺撒的手失，经历帝国的衰亡程，界神所掌管的神圣国境线，在不知不觉中从洋、莱茵河、瑙河幼拉底河向撤离，罗马又缩回从维泰博特拉奇纳，从纳尔尼台伯河口的古代疆域。 年那些国王被放逐，共国所奠定稳固的基础，完全靠的是智慧德。王政期永久的统治权，现在分别由两任期一年的行政官员掌管，元老院继续执行行政咨询的权力，立法权则给人民的议，议的席位按照财产功绩很公平合理设置。
早期的罗马人奢侈的技艺一无所知，却改进政府战争的智。社的意愿绝不容侵犯，人的权利具有神圣位，13万名市民全副武装保卫国或从征战。是由一帮强盗化外民陶铸的民族，全力追求由精神雄壮志的荣誉。 等希腊皇帝的统治权被剥夺，罗马的废墟显现绝灭残破的凄凉景象，座城市的奴役是一习惯行由是偶现象，迷信所造的结果是使己欢愉或恐惧的目标。制度所残留的内容甚至形式，已从罗马人的行动记忆中全部擦拭干干净净，他缺乏再度建立共国架构的知识或德。群智不足的残兵败将是奴隶移民的代子孙，在胜利的蛮族眼中毫无位言。法兰克人伦巴人是最藐视的口气待仇敌，就称方是罗马人。勒特普朗德主教说：“在称呼中，包括人中最卑鄙、最怯懦、最恶毒、极端贪婪奢侈腐败堕落的分。”基前情况的需，罗马居民被安置在共国政府粗制滥造的模式中，他被迫在平的岁月选举法官，在战争的期选举领袖。贵族聚进行商议，决定的项有群众的参与同意便无法执行。
罗马元老院人民共管的施政风格已经恢复，但内涵的精神完全丧失无影无踪，法纪荡及高压手段引喧嚣的冲突，新兴的独立位受打击玷辱。法治观念的缺乏靠宗教影响加弥补，主教的权威使外内政的议受掣肘拖累。教皇的赈济、布、与西部的国王高级教士通信联系、最近的礼拜仪式及他的感激誓言，使罗马人已经习惯他本市的首席官员或君主。教皇身基督徒的谦恭态度，不因“主”或“主子”的称呼受损害，他的面容铭文在最古老的钱币面历历见。他尘世的统治受1000年的尊敬，现在已经获肯定，高贵的头衔人民的由选择，因是他罗马人从奴役的状况中解救。
古代的希腊生争执，伊利斯 神圣的人民在朱庇特的保护，享受永恒的平，并举办奥林匹克运动 。果有类似的特权保护圣彼教堂使免遭战争的侵害，果基督徒参拜神圣的庙堂，必须在使徒他的继承人面前收他的刀剑，那罗马人才拥有真正的幸福。但是有立法者贤德士手执权杖才追蹑神秘的循环程，平的体系与教皇的热忱野根本无法并存。罗马人不像伊利斯人那安纯洁宁静的农耕生活，意利的蛮族受候的影响，情已经变稍温了些，但比希腊城邦在公众人的生活有规范，是不同日语。伦巴国王勒特普朗德的忏悔虔诚形令人难忘的先例，位征服者全副武装现在梵蒂冈的门前，听格列高利二世的声音 ，就将部队向撤回，放弃武力征战的行动，他带着恭敬的态度参拜圣彼教堂，等完礼拜的仪式，将己的长剑匕首、甲斗篷、银十字架黄金皇冠，全部奉献在使徒的墓前。
宗教的热忱主是一错觉或策略，利益的诉求不仅强烈且持久不变，伦巴人的习就是爱武力掠夺，他的君王人民说，一直萦回内的就是意利的混乱局面、罗马人的手无寸铁、新主子的放弃武力。皇帝颁布最早的诏书，他公宣称圣像的捍卫者。勒特普朗德入侵罗马涅行省，从很特别的称呼见一斑。基督教的太守管辖区毫无反抗力，被他的民政军力量降服，一支外国军队首次进拉文纳强攻不的堡垒。威尼斯人积极挥海优势，很快光复了座城市堡垒，信仰虔诚的臣民听从格列高利二世的告诫，不利奥三世人所犯的罪行算在罗马帝国的头。
希腊人不在意伦巴人的附从命，却重视他的冒犯行动，两民族在信仰方面一直相互带有敌意，危险不真诚的联盟关系化解双方的歧见。国王太守进军占领斯波莱托罗马，场风暴很快消失，有产生任何效。但是勒特普朗德的策略使意利提高了警觉，带的困扰是就敌行动停战协定两者做一抉择。勒特普朗德的继承人是阿斯托法斯，他宣称己是皇帝教皇的敌人。拉文纳在武力攻打或谋叛逆被敌人夺取 ，场最的征战终结了太守一职位，从哥特王国灭亡查士丁尼的代，太守一直运从属的权力统治区。罗马受传唤承认胜利的伦巴人是他合法的统治者，每市民了赎身，每年缴纳1金币贡金。是他不遵从命令，就被毁灭的刀兵严惩。罗马人始终犹豫拖延，不断恳求抱怨。直最教皇越阿尔卑斯山，获一位结盟者的保证，他不仅提供友谊的帮助，伦巴人展报复的行动 ，威胁罗马的蛮族才被军队谈判所阻止。
格列高利一世在极困苦的状况，向那代的英雄人物“铁锤”查理寻求援助。查理虽不眼的头衔皇宫总管或公爵统治着法兰西王国，但是他打败了萨拉森人，取光耀千古的胜利，己的国甚或整欧洲从伊斯兰的枷锁拯救。查理适的礼仪接见教皇的使臣，除了从友善无效的斡旋外，虽他完最重的占领行动，却由他的寿命短暂，无法意利的务进行干预。他的儿子丕平继承了他全部的权力德行，负罗马教捍卫者的职责，宗教的热爱荣誉激了法兰西君主的炽热情绪。台伯河畔的情势极危急，援军却在塞纳河边。灾难的距离太遥远，我的同情冷却。
教皇斯蒂芬三世在全城哭无泪的状况，采取最有效的解决办法，那就是亲拜访伦巴法兰西的宫廷，抗议敌人极不厚的行动，或是使朋友产生怜悯义愤。他连祷演说安抚公众不灰丧志，在法兰西君主希腊皇帝派的使臣的陪同，展趟极辛苦的行程。伦巴国王仍旧固执己见并态度强硬，但威胁词无法平息罗马教皇的怨言，不减缓他行进的速度。斯蒂芬三世越潘乃阿尔卑斯山，在圣莫斯修院停憩，急着抓住保护人的右手，他知无论是战争是友谊不落空。他使徒继承人的身份受妥善的接待，在紧接的议中及该年3月或5月的战场，他所受的委屈表现在一虔诚又战的民族面前。等他再越阿尔卑斯山已不再是一怜的求援者，是站在法兰西军队前的征服者，些部队由他的国王亲率领。伦巴人经一阵虚弱无力的抵抗，签订丧权辱国的平条约，立誓恢复罗马教的权力，尊重其神圣不侵犯的位。
阿斯托法斯一旦从法兰西军队前全身退，立刻就忘记了他的承诺，一雪前耻。罗马再度被伦巴人的军队包围，斯蒂芬三世忧虑外高卢同盟因倦怠失宗教的热诚，迫他圣彼的名义，写感人的书信诉说他所受的冤屈目前的需。 使徒向他的义子法兰西国王、教士贵族提保证，即使他的体已死亡，但是灵魂仍永存不朽。他现在服从罗马教创始人捍卫者的呼吁，圣母、使、圣徒殉教者及所有在国的人，异口同声认有需，且肯定是他应尽的义务。财富、胜利乐园奖励虔诚的冒险行动，但是他让使徒的坟墓、寺院他的人民落在不忠不义的伦巴人手，疏忽所带的惩罚是永恒的诅咒。
丕平的二次远征行动像一次那迅速顺利，罗马获拯救，让圣彼感满意。阿斯托法斯被外国主子鞭笞，使他获教训，知行公正，做人守信。伦巴经两次惩处国势凋敝，在20年内一直处衰弱破落的状况。但他的内并有因所处的境感卑，缺乏实力并有使他产生爱平的德，仍旧保持乖张的风，不断主权的诉求、边境入寇攻击行动侵扰罗马人，始并有经深思熟虑，等受羞辱的打击就草草结束。
陷入绝境的王国在两面受压迫，南边是热诚审慎的教皇阿德安一世，北边是丕平的儿子——查理曼，那伟又走运的才人物。教国的英雄在公共族的友谊
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