教皇在意利由并建立主权，东部又恢复了图像的崇拜，是促他叛变的一动因。在君士坦丁五世的统治期间，政府教的联合力量推倒了迷信的树，但并有斩断主根。现在些崇拜行所维护的偶像，暗中教士女的尊敬。僧侣妇人建立亲密的联盟，战胜了男子的理权威获最的胜利。利奥四世有刚正不阿的态度保卫他父亲他祖父的宗教，他那丽动人又野勃勃的妻子艾琳，受雅典人宗教热情的感染，雅典人继承了祖先的偶像崇拜不是哲素养。丈夫在世，情绪受危机掩饰的刺激变更热烈。尽力保护或是擢升受宠的僧侣，他从修行的洞窟请，安置在东部主教的宝座面。
等艾琳己或儿子的名义进行统治，义正词严动手消灭“圣像破坏者”。了未的迫害行动所迈的一步，是向全国颁布“宗教由”的诏书，先恢复僧侣的位，陈列数千计的图像供民众瞻仰，传播数千计有关他遭受苦难奇迹的神话。那些因死亡或被免职空的主教职位则被合法授予他人。急着获世俗或教职位的竞争者，预先影响的决定，就先讨。的御前臣塔拉修斯获提升，使艾琳君士坦丁堡的教长，够管理指挥东方的教。公议决定的信条，同质的议予撤销废止。 “圣像破坏者”召，些人了维护权益非常胆，不愿意争辩，君士坦丁堡的士兵民众怕的怒吼，主教那些微弱的声音竟产生巨的回响。经1年的拖延暗中安排，将难掌握的部队移防，选定尼斯二次正统基督教宗教议的点（公元787年9月24日—10月23日），排除的障碍。
运希腊人所喜爱的谋活动，再度将主教的信仰掌握在君王的手，了18的间就完了项重的工。“圣像破坏者”现在已经不是法官，他罪犯或忏悔者的身份现。教皇阿德安东部教长所派遣的代表团 ，使整场面增添了很的光彩。主席塔拉修斯拟决议的信条，350位主教欢呼签字给予批准。他毫无异议宣称，图像崇拜获圣书理的赞同，符合祖先议的愿望。他崇拜是直接是间接，基督的神形象是否有权接受同等的礼仪，是犹疑不决无法获定论。二次尼斯公议的议程提案现在留存世，说是迷信无知、虚伪愚昧的一座奇特纪念碑。我在仅仅注意主教的判断，他比较图像崇拜伦理德各所具备的优点。有位僧侣与偶像崇拜的魔鬼缔结停战协定，条件是他中断每日的祷告，参拜挂在所住室中的一幅图画。他此感踌躇请教长老，决疑者回答：“你何必再礼拜基督圣母的圣像，不每市内的妓院见妓女，那你岂不是更。”
了维护正统信仰（至少是罗马教正统信仰）的荣誉，少有些不幸的是，召尼斯公议的两位君王，无独有偶在手沾着己儿子的鲜血。专制的艾琳二次议给予热烈的赞同严苛的执行，朋友很宽容，但是敌手绝不饶恕。在历38年连续五朝代的统治中，场斗争一直激烈进行，双方的愤怒丝毫有减弱，图像的崇拜者破坏者间互有胜负，我无意详述件的细节经。放逐艾琳继任的尼西弗鲁斯容许普遍的言论由并且身体力行，是他在统治期间的唯一德，却受僧侣的指控，说他基缘故沉沦狱。米凯尔一世的格是迷信懦弱的，圣徒图像有力保护帝座的信徒。利奥五世穿紫袍，肯定亚尼亚人的头衔宗教，受崇拜的偶像连同高举义帜的追随者，遭二次流放。他的欢呼声是在表示谋杀一邪恶暴君的同意，米凯尔二世是杀害利奥五世的凶手继承人，从生就沾染了弗吉亚人的异端邪说，他试图在敌的双方间进行调停，正统基督徒的倔强顽固使他在不知不觉中偏袒手。
米凯尔二世胆怯懦，有处处采取温的姿态，他的儿子狄奥菲卢斯根本不知畏惧怜悯何物，才是最残忍的，是最一位“圣像破坏者”。那代的宗教狂热情绪一直在与统治者唱反调，皇帝果抗拒潮流就激群众的愤怒遭惩罚，狄奥菲卢斯逝世，他的遗孀狄奥拉帝国的监护人，二位女终使图像赢最的胜利。的办法不仅胆且取了决定的效果，杜撰死的丈夫最忏悔的谎言，他洗清罪名灵魂。“圣像破坏者”的教长遭判决获减刑，免予被剜双眼的惩罚是抽打200皮鞭。主教兴奋抖，僧侣快乐叫，图像的胜利使正统教徒的节期保持一年一度的庆典。剩一问题有解决，那就是图像是否真正具备应有的神，11世纪的希腊人一直争论不休，所持的见解说是集荒谬。我感非常奇怪，什不肯定明确的答复。
西部教皇阿德安一世公宣布，接受尼斯宗教议的信条，并且公议被正统基督教尊七次全国议。罗马意利总是顺从教父的指示，是绝部分的拉丁基督徒在迷信的竞赛中远远落在面。法兰西、日耳曼、英格兰西班牙的教采取中间路线，处崇敬销毁图像的两极端间，他的礼拜堂陈列着图像，但他并不其顶礼膜拜的象，是历史信仰极生动有的纪念物。一本愤世宗教争论，查理曼帝的名义编辑版 ，经他的批准在法兰克福召宗教议 ，有300名主教参加。他谴责“圣像破坏者”的狂暴行，同公表声明，严词抨击希腊人的迷信活动称公议的信条，长久些西部的蛮族所不齿。在宗教改革前，欧洲洲的很国处偶像崇拜的代，仍旧笼罩在迷信的黑暗中，图像崇拜默默耕耘不人知的方式向前展，他的犹豫迟疑反产生了很的弥补。
六、加洛林王朝对罗马教皇的赏赐和回报（751～814 A.D.）点赞目录+书签八、东、西两个帝国的分裂和查理曼大帝的加冕（774～800 A.D.）