我在民族人群进行研究，应注意那些使彼此睦或仇恨的原由，是什因素使社习趋向狭隘或博，变温或激进。阿拉伯人与其他民族隔绝，养所有陌生人是敌人的习惯，贫瘠的土仍旧流通着一法理的箴言，直现代仍人所信奉实行。他经常运类似的说法，那就是在划分球区域，那些肥沃丰饶的带被分给人类庭中另外的支派，实玛利受放逐所绵延的代，应的遗产已经被不公正剥夺，现在欺骗或暴力的手段重新收回。是按照普林尼的说法，阿拉伯部族盗窃经商同内行。穿越沙漠的商队被绑架勒索赎金或是遭抢劫，从遥远的约伯赛索斯特斯 代，他的邻人便掠夺风气的牺牲品。是有贝因人在远处现一孤独的旅人，就骑马叫嚷冲：“赶快己光衣服!你婶（就是我老婆）衣服穿呢!”照着话做使他高抬贵手，反抗有激怒攻击者，在正防卫的借口有让受害人白白牺牲命。无论是一人案是几人联手，是名副其实的土匪，但是队的人进行类似的行，就质言已经称合法正的战争。一此武装冒犯他人的民族的特，毫无问题因内部的剽掠、谋杀报复火浇油。根据欧洲的制度，战权掌握在少数人的手中，实际行使权力的更是仅限几位高层人员；但是每阿拉伯人随长矛刺死同胞，不仅免予惩罚反享名。一民族的结合靠含糊类似的语言习俗，行政官员的司法审判权在社中沉默无言形同虚设。
据说在穆罕默德前的蒙昧期，阿拉伯人曾经生1700次战斗 ，敌情绪由政治派系的斗争变更激烈，诵读一段散文或诗歌，就激年深月久的宿怨，在敌部落的裔中重新燃祖先的怒火。在人生活中，每男子凡是涉及己的件是审判者报复者，至少就族言是此。他人的荣誉极其敏感，颜面受辱在他比身体的伤害更严重，阿拉伯人的争吵增加了致命的毒。在涉及女人胡须的荣誉问题更是关重，一旦碰触就受伤。一流的动或是一句藐视的言辞，冒犯者的生命偿所受的羞辱。他极固执耐等待，整月或数年的间寻找机实施报复。任何代的蛮族，谋杀的罚金或赔款的做法非常熟悉，但是在阿拉伯，死者的亲属凭着己的意愿，选择是接受金钱是亲实施合法的报复。阿拉伯人无所不其极的恶毒甚至拒绝接受凶手的头颅，一无辜的人代罪犯受，惩罚转移方部族最有名望最受重视的人身，认才给予仇敌最的伤害。果他真人杀死了，那又轮己落入随遭报复的危险中。血债的利息本金累积，些族的每人着怨恨疑虑的生活，有甚至了50年，笔血海深仇的账是无法算清。 嗜血的风尚根本不知怜悯与宽容何物，不基荣誉的求，倒是够其有所制约，每次参加械斗的人员，在年岁、力气、数量武器方面必须概括相等。在穆罕默德前的代，每年有长达2月甚至4月的节间，无论是本族是外的敌行动，基宗教的求不拔刀相向，局部的休战强烈表现阿拉伯人习惯无政府状况黩武战的特。
商业文挥温的影响力，使阿拉伯人劫掠复仇的精神够有所节制。孤寂隔绝的半岛四周围绕着古代世界最化的民族，商贾是全人类的朋友，每年前的商队最早将知识礼仪的子传入些城市，甚至进入沙漠的帐幕。不论阿拉伯人的世系何处，他使的语言与希伯语、叙利亚语迦勒底语有同一语源。部落独立的标志是他特殊的方言 ，但是每部族，又己的方式，喜欢加麦加那精纯清晰的词汇。阿拉伯就同希腊一，言语的完超越文雅的举止，它的词汇区分80蜂蜜、200蛇、500狮子1000剑的名字，且有一段期部极其冗长的字典，全部保存在不识字者的头脑中。荷莱特人遗留的纪念碑使已经废弃的神秘文字，但在幼拉底河两岸明的库法字体 ，经演变现代字母的基础，新近展的字母体例是在穆罕默德生，由定居在麦加的外乡人所传授。
生由又言善的阿拉伯人，文法、计量修辞一无所知，他有敏锐的理解力、卓越的象力、惊人的智慧且极富感 ，精撰写的品使听者受强烈的影响。一位犹旭日东升的诗人凭着才就，不仅受部落，受整民族异口同声的赞誉。准备盛的节庆宴妇女的吟唱队伍，敲打着手鼓，展示婚礼的华丽排场，在的儿子丈夫面前歌诵，述说他的部落何其幸福，宣告现在已现一位他的权利辩护的斗士，宣告一位民族的先锋高昂的音调族人赢不朽声誉。遥远或敌的部落前往参加一年一度的市集，被早期穆斯林的狂热分子废止。民族的集必定够消除野蛮的习，建立谐的关系。在30的期中他进行各易行，除了购买粮食酒类，举行辩论诗歌比赛。吟游诗人踊跃参加争取各奖品，优胜的诗文保存在王公酋长的档案记录中，有7首脍炙人口的诗，原黄金铸，悬挂在麦加的庙宇 ，我现在已经读译文。阿拉伯诗人是那代的历史导正人的教师，他带着偏见怜悯他的同胞，激励鼓舞他的德行。慷慨方英勇无畏的亲爱精诚是他最喜爱歌诵的主题，他尖锐的嘲讽指向一鄙部族，那辛辣苦涩的谴责，使方的男子不知何回应，妇女无法否认。
亚伯拉罕的客风尚曾经被荷马极力表扬，仍在阿拉伯人的营被奉行不渝。凶狠的贝因人在沙漠中令人畏虎，但信任他的荣誉、胆敢进入他帐幕的陌生人，根本不加盘问就予热情的接待，不仅非常殷勤且敬重，客人分享主人的财富，主人就是再贫穷尽其所，在客人休息一段间主人就送客路，并且致感谢、祝福甚至赠送礼物。兄弟朋友的需更付关怀伸援手，值公众颂扬的英雄风格，超越常人经验习的狭窄范围。
在麦加的市民中，谁有资格获最慷慨的名，问题引争论，是有3人陆续被提，认有他一比高。阿拔斯的儿子阿卜杜勒远方游历，乘坐在骆驼背，听恳求者的声音：“啊，你的叔叔是神的使徒，我是坐困愁城的旅人。”他听话立刻跳鞍，己的骆驼连同华丽的饰物送给朝圣客，加装有4000金币的钱袋，仅剩的一剑是尊贵亲人的礼物，具有内在的价值被留。二位是凯斯，他的仆人告诉另一位恳求者，主人在睡觉，不他接着说：“一袋钱有7000金币（中的全部财物），且主人有指示，再送给你一头骆驼一奴隶。”主人醒忠诚的管加赞扬，并且使他获由，是温加指责，说他太重视主人的睡眠怠慢客。三位豪迈的人物是瞎子阿拉巴，他在前往祷告，通常靠两奴隶肩膀支撑着他慢慢行进。他回答：“哎呀!我的钱箱全部空了!但是你将两奴隶带走卖掉，是你拒绝，我决计不他。”说完话他两年轻的奴隶推，靠着手杖沿着墙壁摸索回。哈特姆的格是阿拉伯人德行最完的典范 ，战英勇，人慷慨方，是位文辞优的诗人功名就的强盗，有次举行盛的宴，他烧烤了40头骆驼。一敌人向他乞求饶命，他立即退所有的俘虏战利品。他的族人崇尚由，藐视法律的公正，摆骄傲的姿态纵情一的怜悯宽。