观念的流需相似的思语言，农民听哲的谈话完全无动衷。，是与无限有限灵的接触相比较，及凡人的嘴或笔表达神的语言相比较，他间理解的差距又何其微？希伯的先知、基督的使徒福音书者的圣灵感应，与他的理记忆所产生的并不相称，才智的高低形不同的风格文采，在《旧约》《新约》各卷中非常显著。穆罕默德够单纯一编者就感满足，具有的特是态度更谦卑位更崇高。按照他本人门徒的说法，《古兰经》的经文并非人类的创，够千秋万世永垂不朽，存在神的本质中，光明的笔书写真主那永恒的信条。一卷由丝绸宝石装饰的纸抄本，由加百列使带往层次最低的国，在犹太人的体系中，他被派遣担任重的使命。受信任的信使，一再将其中的各章韵文透露给阿拉伯的先知。审慎的穆罕默德提片断的《古兰经》，不让人永恒完的神意，每一次的启示是了应付策略或情感的需，所有的矛盾被补救的规则所排除，那就是圣书中任何一段经文续的章节所废止或修正。真主与使徒所说的话，被他的门徒非常勤勉的态度记录在棕榈叶羊胛骨，些书写的单页毫无次序有连续，全部被丢进中一口木箱，由他的一妻子负责管。
穆罕默德世2年，他的朋友继承人阿布·伯克尔编纂颁布了部圣书 ，哈奥斯曼在伊斯兰教纪元30年重新加订正。《古兰经》虽有不同的版本，但是文本完全不变且一字不差，因拥有非常奥妙的权威特质。宗教狂热或讲求虚荣的精神所鼓舞，先知依据本书的价值肯定他的使命是何等的真实，所才胆敢向人使挑战，知有谁够加模仿写其中任何一页的妙处，借宣扬有真主具备仁的指示才完本无与伦比的著。论点强的力量教诲虔诚的阿拉伯人，他的灵适信仰激情，他的双耳喜爱音乐声，他的无知不足辨别何者人类才的产物。 在同一本书中包括谐与冗赘的风格，很难触及欧洲不信神者的灵，他有耐阅读无穷无尽、毫无条理、狂热无比的神话、训诫雄辩。些很少激人的感情意念，使人感觉有在泥土中爬行，有则迷失在云层中。神的属推动了阿拉伯传教士的象，但是他那巍耸立的笔调是不及《约伯记》的简朴崇高，须知《约伯记》完遥远的年代，使的是同一国度同的语文。 果说《古兰经》的写超人类的赋力，那荷马的《伊利亚特》或德谟斯提尼的《论腓力》，我又归哪超凡入圣的品呢？
在一切宗教中，创始人的生活补足他所写的启示未尽言处，穆罕默德的讲话是真理的教训，行动是德的典范，公的纪念物由妻室朋友保存。在了200年，逊纳就是口述律法，才由阿尔·波卡文字记录，完了项神圣的工，从数量庞达30万条疑或伪造的资料中，清理7275条真正有传统价值的记录。位虔诚的者每在麦加的庙宇中祈祷，泽姆泽姆井的圣水洗净身礼，陆续将整理的书页供奉在使徒的讲坛坟墓前面，项工受4正统逊尼派者的赞许。
摩西耶稣些古代先知的使命，一直许光辉夺目的神奇迹所肯定。麦加麦那的居民不断敦促穆罕默德，他拿受神派遣的证据：从国召使或是他所受启示的书卷，或者在沙漠中造一座花园，或是使不信的城市燃一场带毁灭的火。他每次受古莱西人求相逼，总是含糊笼统吹嘘他的象预言，一切诉诸教义的内在考验，同真主的意愿护身符，说是他拒绝显现些征兆奇迹，因降低信仰的价值加重不信者的罪孽。但是他在辩护的谦恭或愤怒的语调，却泄露他的懦弱烦恼，些使人愤慨的章节无疑建立《古兰经》的完整真诚。 穆罕默德给人带不思议的遗产，他的信徒比他己确信其，离他所创造属灵的丰功伟业在间域越远，他的信认同越强烈。他相信或肯定树林走迎接他，石头向他行礼致敬，从他的手指涌清泉，他使饥饿的人吃饱，患病的人痊愈，死亡的人复活，一根横梁向他吟，一头骆驼向他伸怨，一块羊肩告诉他已被毒，不论是有生命是无生命的物体，全部听命真主的使徒。
他在梦境的夜游被真实具体的行，很慎重其加记载。波拉克是一头很神秘的牲口，他从麦加的庙宇驮耶路撒冷的神殿，在加百列的陪同逐渐飞升越七层国，在长老、先知使所居住的华厦，受他有礼的接待，且他尊敬的态度向他回礼。等了七层国，允许穆罕默德一人单独前进，在距离宝座两箭，他越连接间的帷幕，真主手触摸他的肩膀，他感一股冷冽气穿透脏。经亲切又重的谈，他再度降耶路撒冷，乘坐波拉克返回麦加，一夜晚的十分一间，就达了几千年才走完的路程。
根据另外一传说，使徒在一次全国的集中，使古莱西人恶毒的挑战无功返。他那无法抗拒的言语切断了月球的轨，听命的星球从的位置降低高度，绕着房转了7圈，阿拉伯语向穆罕默德致敬，接着突缩体积，从他衬衫的衣领钻进，再从他的袖口跑。 一般民众些神奇的故感兴味盎，但是最严肃的穆斯林神，主子的谦逊态度榜，在信仰或解释留有容周转的余。 他够模棱两宣称，宗教的传播无须破坏的谐，信条运奇迹不受神秘的掩盖，穆罕默德的刀剑所挥的力量不摩西的手杖。