穆罕默德位神论者受各迷信的压迫困扰，1000源埃及的宗教仪式，全部掺入摩西所坚持的重戒律，福音的精神在教夸耀的排场中早已化泡影。麦加的先知在偏见、策略或爱国的诱惑，试图肯定阿拉伯人的宗教仪式膜拜房的习俗。穆罕默德本人定戒律，教导更简朴理的虔诚，祷告、禁食施舍是每穆斯林的宗教职责，应该中常存希望：祈祷让他接近真主达半途，禁食让他被送真主宫殿的门口，施舍让他登堂入室。
其一，根据传统的夜行说法，使徒在亲与真主相，已经受命让他的门徒每必须做50次祷告。在摩西的劝告，请求减轻难承受的负担，祷告的次数慢慢减5次。根本不考虑工是娱乐，不管在什点间，凡是虔诚的信徒必须在亮、正午、午间、黄昏入夜各进行一次祷告。处在前宗教热忱颓废的期，我在外游历的旅客土耳其人波斯人，深他谦恭专注的精神所感动。洁净是祈祷的钥匙，古代阿拉伯人奉行不渝的净手、净脸净身仪式。在《古兰经》中有严格的规定，有在缺水沙替代。无论是坐着、站立是趴伏在进行祷告，习俗或权威所的词句姿态已经律定，但祷词短促热情，虔诚的行不因冗长的仪式产生厌烦的情绪，且每一穆斯林己言具有教士的身份。那些拒绝使图像的一神论者，现有必让己的眼光思集中在克布拉面，那是平线的一点，限制象像野马一四处奔腾。穆罕默德位先知最早选择耶路撒冷满足犹太人的愿，但最是回归了一更的偏爱。无论是阿斯特拉罕、菲兹或德的各民族，每5次满怀虔诚头朝着麦加圣庙的方向。了礼拜真主，任何点是同纯洁，穆斯林认在街头在中祷告完全一。了有别犹太人基督徒，每星期五定进行公共礼拜活动的日子，民众清真寺集，阿訇是受人尊敬的长者，走讲坛始祷告布讲话。但伊斯兰教有教士，不奉献牺牲，宗教狂热的独立精神鄙视的眼光待迷信的神职人员奴隶。
其二，穆罕默德位先知，己的教友轻易誓禁绝食、女色睡眠，一直抱着批评不表示赞同的态度。他愿悔罪的苦行僧 ，厌恶他着苦难生活追求虚名，因坚决表示不容许些僧侣加入他的宗教。 他却规定每年有30的斋期，净化灵魂压制的纪律，够顺从真主的求，他的信徒是有益的训练，应该人人遵守奉行不渝。斋月期间从日日落，穆斯林全不吃不喝、不近女色、不沐浴、不香料，放弃一切恢复体力的营养物品，隔绝一切够满足感官的愉悦娱乐。随着历的变化轮转，斋月替现在寒冷的冬季炎热的夏。受着折磨的教徒口渴难忍但不进滴水，必定热切期盼枯干酷暑的一赶快结束。禁绝酒类适某些阶级的僧侣或隐士，有穆罕默德的戒律才使戒酒极其普遍的法令。在他的命令，全世界有相的人类，戒绝那危险却有益身体的饮料。痛苦的限制常放纵无度的人打破，装模的伪君子所逃避，但是推行些禁令的执法者，不饮酒诱骗教徒，因受纵容口腹的指控。
其三，穆斯林的恻隐及所有的动物，《古兰经》一再教导帮助贫苦不幸的人，些不算是善行，是严格求不推卸的责任。穆罕默德或许是唯一慈善行划分明确界限的立法者，标准因财产的寡质有所不同，包括的内容是钱财、谷物、牛、果实或商品。但一穆斯林在岁入的十分一捐献前，便有尽法律所规定的责任。是他因欺骗逃避使良受谴责，了弥补失必须将原的比例提高五分一。 仁慈是正义的基石，我通常不伤害那些受帮助的人，一位先知宣示国未的秘密，但是有关德的原则，他重复内所受的教训。
伊斯兰教靠着奖励惩罚维系两信念四项职责，穆斯林的信仰始终专注最审判世界末日。先知并未肯定说明最的灾难何临，是含糊提宇宙解体的预兆，那无论所有的生命全部毁灭，万物回归原始的混沌状态。新的世界在一阵号角声中再度呈现，使、精灵人类从死中复活，人的灵魂重新与体结合。复活的理论最早是埃及人提 ，他制木乃伊建造金字塔，在3000年的间中灵魂保有古老的住处，企图适合少数人且不靠。穆罕默德根据合乎哲理的精神，一切依仗造物主的，凭着他的一句话，使毫无气息的泥土重新获生命，无数不再保留原有形式或实质的原子始聚合。 灵魂的中间状态很难表达清楚，有人坚信灵魂具有非物质的特，很难理解在有感觉器官，究竟何思考行动。
灵魂体重新结合，接着就是人类的最审判，穆罕默德位先知模仿祆教的景象，太忠实描绘人间法庭的审判程序，甚至连缓慢的步骤有遗漏。那些带有偏执狂的敌手他加指责，说他救的希望给予最邪恶的异端，指责穆罕默德肯定任何人相信真主、努力行善，世界末日就获宽的判决的说法。像合乎理保持中庸的策略，与宗教狂热者的并不兼容，从降的使者带的启示，同不愿减低其所具有的价值绝的必。按照《古兰经》的语意 ，真主穆罕默德的信仰完全一致无法分，行善遵照他所吩咐的项目，必须具备两特，才表明是一位合格的伊斯兰教徒。此外伊斯兰教任何民族或教派一视同仁接受。他在精神的盲从将受永恒的折磨，虽盲从因无知受原谅，因德行受尊重。穆罕默德受禁止不死的母亲祈祷，在的坟墓流哀痛的眼泪，就展现亲情慈爱宗教狂热的强烈比。
不信真主的人遭惩罚，罪恶的惩罚的轻重，视他拒绝真主的证据失定。基督徒、犹太人、萨比安派、祆教徒及偶像崇拜者，狱的深渊就是他永恒的归宿，是一比一更低一层已，那些披着宗教外衣却毫无信仰的伪君子打入最低的一层。部分的人类经由他的言论定罪，剩真正的信仰者依据他的行被判决。每穆斯林的善与恶放在真正或假的平加衡量，一特殊的方式弥补己的失，侵害者拿相等数量的善行给受害人补偿，果有足够的德资产支付，受害者的失加在他的罪孽。按照罪或善行经增添的倾斜方向，宣判的奖励惩处。所有的人毫无例外通狭窄危险的深渊桥，清白无辜者踏着穆罕默德的足迹光荣进入乐园的门，有罪的人坠入七层狱中最温的一层。赎罪的期限从900年7000年，那位先知已经明智预承诺，所有的门徒不论犯有何罪，将凭着己的信仰他的说项，免除永恒的惩罚获拯救。迷信的够产生强的力量，使门徒怀着戒慎恐惧的理，说法不足奇，因人的象力很容易替未勾画痛苦的惨状，绘幸福的景象就很难着手。黑暗火两最简单的元素，我就造痛苦的感觉，再加永无止境的象，那痛苦就被推向难忍受的极端。
类似的理念持续不断的欢愉，产生完全相反的效果，我前的快乐不幸的比或解。一位阿拉伯的先知重视乐园的树林、泉水与河流带令人销魂的喜悦，是很的。但是他不鼓励幸运的居民享受谐、识、谈友情的生活，是极闲暇的情赞许珍珠、钻石、丝质袍服、理石宫殿、金质餐具、名酒、食、众的仆，及一堆刺激感官的昂贵奢侈品，些身外物即使在短暂的人生，很快让拥有者索无味。即使一最普通的教徒，有72年轻貌、纯洁情的“呼”或黑眼睛的处女供他享，刹那的欢乐延续1000年久，男人的功增强100倍，充分享受他应有的福分。尽管保持俗人的偏见，但堂的门是同两放。是穆罕默德并未刻意女选民提供男伴侣，免引丈夫的嫉妒，或是怀疑永久的婚姻影响双方的幸福。像充满的乐园，表现的景色引很僧侣的愤怒忌恨，他谴责穆罕默德的宗教荡。那些谦恭的辩护者被逼不，借口说是比喻的手法寓言的质。仍旧有一部分人保持坚定的立场，虔诚相信《古兰经》字面解释的含意毫不耻：果复活的体不行使最有价值的功，那体的复活便有任何意义言，了使具有双重质的生物，基完的人完的幸运着眼，感官智力在享受方面的结合确有其必。，在穆
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