先知将穆斯林的战争视神圣，在他的传记记载了很的圣训行谊，哈选有关宗教宽容的经文，目的是解除不信者的反抗力量。真主的使徒穆罕默德将阿拉伯宗教的殿堂产业，但是他既不羡慕不喜爱的态度待世其他的民族。神教徒偶像崇拜者不知他的姓名，那他的信徒将些人绝灭是合法的行。 明智的政策满足公正的义务。在印度斯坦的伊斯兰征服者施展宗教狂热的偏执行，信仰虔诚又人口众的国，放宝塔或浮屠有破坏。亚伯拉罕、摩西耶稣的信徒弟子，受很隆重的邀请，他接受穆罕默德更完的启，但是果他情愿付相的贡金，有资格由举行宗教的礼拜仪式。在战场丧失一切权利的俘虏，公宣布皈依伊斯兰教就获赎身，女有义务信仰主人的宗教，年幼的俘虏接受教育使诚挚的改信者逐渐增。
亚洲非洲有数百万计的人改宗皈依，使信仰虔诚的阿拉伯人在土著的队伍中势力增，些人宣称他信奉唯一的真主他的使徒，必定完全是受吸引不是强迫。不断口诵祈祷文忍受割礼的痛苦，无论是臣民是奴隶、战俘是罪犯，立即与胜利的穆斯林平平坐，行动由位平等的同伴。所有的罪孽救赎，所有的承诺取消，守贞的誓言放纵的本所替代，寺院生活中沉睡的进取精神被萨拉森人的号角唤醒，全世界感翻覆的震动，新社每一员依据他的力勇气，提升的水平。众人的灵受阿拉伯先知的无形暂的祝福的诱惑，布施带的希望使很改信者存坚定的信念，认他的启不仅充满真理且更神圣。在奇的神教徒眼中，他的教义所显示的人神必定有价值。穆罕默德的宗教就各方面说，比琐罗亚斯德的体系更纯洁，比摩西的律法更宽厚，比基督教神秘迷信的教条，不仅更理不相矛盾。在7世纪，神秘迷信的教条使简朴的福音受玷污。
在波斯阿非利加那些面积广的行省，伊斯兰的信仰摧毁了原生的宗教。祆教奥秘晦涩的神思仅仅留存在东方的教派中，琐罗亚斯德亵渎的品 ，借重亚伯拉罕广受尊敬的名字，将内容很技巧转接神圣的启示。邪恶的本质魔鬼阿曼代表，是光明神所创造的头。波斯的庙宇有供奉神像，但是受敬拜的太阳火，被谴责粗俗不堪罪恶极的偶像。 穆罕默德的运哈的睿智推崇更温的情操，祆教徒或伽巴尔人与犹太人基督徒并列，视早已获律法的民族。 就是晚伊斯兰教纪元3世纪，赫拉特城的狂热公的宽容，提供了非常鲜明的比照。 按规定缴纳年度的贡金，伊斯兰教的法律赫拉特的伽巴尔人，就保障他在民宗教方面的由权利。
但是目前他使的清真寺很狭，邻接古代所建富丽堂皇的祆教寺庙，显非常寒碜。一位狂热的阿訇在布谴责引人反感的邻居，怪罪教徒的立场软弱或漠不关。民众在他的呼吁聚集，引动乱，纵火烧毁两所祷告的房屋，占领空，兴建新的清真寺。祆教徒受冤屈，诉呼罗珊的统治者，他答应主持公给予救济。哪!有4000名赫拉特的市民，是德高望重的人士，异口同声誓说从有什偶像崇拜者的殿堂，调查有无疾终，神圣管的伪证使获安理的满足（是历史密孔德Mird的说法）。 波斯绝部分寺庙已毁灭，那是他的教徒逐渐普遍放弃所造的结果。说“逐渐”是因找不任何记的间点，无法知生任何迫害或反抗的行动；至“普遍”是指波斯整领土，从设拉子撒马尔罕接受《古兰经》的信仰，有口音的保留才显示其身波斯伊斯兰教徒的裔。
山区沙漠有一倔强的族，他是不信者，听从祖先的迷信。祆教神思已经式微的传统在克尔曼行省保留鲜明的形象，方沿着印度河的两岸向前延伸，肖·阿拔斯在世纪将苏拉特的流放者聚集，安置在伊斯法罕的城门。祭司长退隐离叶兹德城18格的厄尔布尔山，永恒的圣火（果在继续燃烧）位不易进入处，免受外的亵渎。但他的居所伽巴尔人说，是传授知识的院、保管神谕的殿堂前往朝拜的圣，且从坚毅不变的面貌，证明他的血统有掺杂异族，非常纯净。在长老的管辖有8万庭维持真诚勤奋的生活，他靠着非常特殊的产品传统的手艺谋生，履行宗教责任的热诚耕田。他的无知抗拒肖·阿拔斯的专制，肖·阿拔斯查阅琐罗亚斯德充满预言的圣书，臣民施与恐吓苦刑；现在的统治者则温或藐视的态度，祆教默默无闻的残余教徒置不理。
七、西班牙的攻略和哥特王国的覆灭（709～714 A.D.）点赞目录+书签九、基督教在阿非利加的绝灭和宽容精神的兴起（749～1149 A.D.）