在希腊皇帝统治的最4世纪中，教皇拉丁人表现友善敌意的态度，繁荣或灾祸的温度计，是些蛮族朝代兴或衰亡的标尺：等塞尔维王朝的土耳其人遍布亚洲，君士坦丁堡形威胁，我在普拉森提亚的宗教议，阿历克塞的使臣在苦苦哀诉，请求基督徒的共同教父给予保护。法兰西朝圣者刚苏丹从尼斯赶伊康，希腊的君王立刻西部的分裂主义者表现憎恨轻视的态度，公宣称是他使帝国一次落入衰亡的深渊。约翰·瓦塔西斯温宽容的语气提蒙古人举进犯的日期。等光复君士坦丁堡，一位登宝座的帕拉罗古斯皇帝，始终国内国外的敌人所包围。查理的宝剑总是悬在他的头顶，不不卑辞厚币请求罗马教皇恩，了解除前的危险，牺牲己的信仰品德及臣民他的爱戴。米凯尔八世逝世，君王人民重申教的独立信条的纯正，安德罗尼库斯二世拉丁人既不畏惧无爱护，等最陷入困境，骄傲迷信的支柱，收回年轻坚定正统的声明，在年纪已无法保持颜面。他的孙子安德洛尼库斯三世不受习处境的摆布，比提尼亚被土耳其人夺走，逼他与西部的君王在政治宗教方面结同盟。
50年的分离不通音信，僧侣巴拉姆机密的特使，前往觐见教皇本尼狄克十二世 ，他所奉的详尽精确的指令皇内卫统领高明的手笔（1339 A.D.） ，他经授权的说辞：
神圣的教父，皇帝期盼两教联合，急切的情决不亚您的关怀，但是处理微妙的问题，他有责任考量己的职位臣民的见。联合方式有两条行路，那就是强制说服。谈强制，从拉丁人征服希腊帝国从未获民，经次的试验现毫无效；说服的办法虽缓慢费，安全却够保障，且够持久。我派由三四十位神组的一代表团，在热爱真理统一信仰方面，与梵蒂冈的者达共识。但是等他返回，除了受同胞的轻视，面一盲目固执的民族所给予的责难，共识又挥什，获什处呢？诚，希腊民族习惯尊重公议的决定，明确指信仰应遵守的条款项目。他所反昂的信条，那是因东部教独断专行的议，先既未与闻，更有派代表共襄盛举。了达有利的目标，虽是权宜计却有其必，那就是选一位代表教皇的使节，派希腊见君士坦丁堡、亚历山亚、安条克耶路撒冷的教长，接受他的帮助，筹备召由广泛的宗教议。但是在目前的状况，帝国正遭土耳其人的攻击，局势非常危险，他已经占领安纳托利亚4最的城市，那的基督徒居民表示愿意恢复他的忠诚宗教。但是皇帝的兵员财力不足解救他，因此罗马使节必须带一支法兰克的军队，最是先行兵，驱除不信帝的异教徒，打前往圣墓的通路。
果存疑虑的拉丁人需获保证，先求希腊人提真诚的条件，巴拉姆给予明确合理的答复：
其一，有举行公议才完教的联合，在3东方教长众的主教有从穆斯林的桎梏获解救前，不召的宗教议。其二，希腊人长期受压迫伤害，东方西方的关系已经疏离，需表现兄弟情谊的行动有效的帮助才获解认同。同，是了加强皇帝盟友的权威，让民众同意他提的论点。其三，即使在教义仪式现无法弥补的歧见，无论何，希腊人是基督的信徒，土耳其人始终是基督徒共同的敌人。亚尼亚人、塞浦路斯人罗岛人受攻击，法兰西君王言，拿刀枪保卫宗教战就是虔诚的行。其四，即使将安德罗尼库斯的臣民最坏的分裂教者、异端邪说或异教徒待，西部强权国应该赞同一明智的政策，那就是接纳一有的盟军，支持一摇摇坠的帝国，保卫欧洲的边境，一定联合希腊共同抗拒土耳其人。不，果让他的军队据有希腊战败的人员财富，岂不是虎添翼？
安德罗尼库斯的理、条件需求，全部被方冷淡严肃的态度加回避。法兰西那不勒斯国王放弃十字军东征的危险荣誉，教皇拒绝召新的宗教议再肯定旧的信条。了表示拉丁皇帝教士提的已的求的认同，他运令人反感的称呼：“致希腊首长 称东方教教长的人士。”希腊皇帝言，让教皇组建使节团一法，遇更不幸的刻更唱反调的人物恐怕不太容易。本尼狄克十二世是笨拙的农夫，猜疑极重致无所适从，沉溺怠惰嗜酒的生活，三顶皇冠加在教皇的三重冠面，凭着傲慢的格倒是绰绰有余，但是在其他方面却不适合担任国教的职务。
十、奥斯曼帝国的世袭继承权以及新军的教育和训练点赞目录+书签二、希腊帝国两位皇帝与教皇的谈判和订约（1348～1355 A.D.）