但是等节庆礼仪严肃的协商所取代，希腊人马他的旅程、己的行及教皇感不满。教皇的使者一支妙笔教皇描述威望正隆的模，位阶列在欧洲的君王主教的前面，他他毕恭毕敬唯命是从。费拉拉的公议那层微薄的掩饰很快暴露他的软弱，拉丁人在首次期始，仅仅有5位主教、18位主教10位修院院长席，绝数人员是意利籍教皇的臣民老乡。西部的权贵除了勃艮公爵，有人亲身拨冗前往参加或派代理的使节，且议既不推翻巴西尔合法的决议，不反尤金尼乌斯的身份位，些是次议新的选举最获的结论。处状况，有人提休或延期的建议，立即付诸表决，一致同意。虽此，帕拉罗古斯是拉丁人的认同，从次不受欢迎的教联合中赢世俗的报酬。因在一次的期，公的议程延6月。
皇帝带着挑选的宠臣一批担任警卫的“新军”，找离费拉拉6英的一处宽敞舒适的修院夏季居所，在欢乐的狩猎中忘怀教国的苦难；猎，了获丰硕的果完全不遵守规定，根本不理侯爵或农人的抱怨。 就在候，不幸的希腊客遭远离园生活贫困的煎熬，给些贵宾的生活费每月是三四金弗罗林，虽说笔款项的总额不700，但是由罗马教廷的窘困或政策，一再生长期拖欠的状况。 他渴望尽快离方，却有三重障碍阻挡他的逃亡路：费拉拉的城门必须有局给的通行证；威尼斯政府逮捕遣返逃走的人员；君士坦丁堡有无法逃的惩罚在等待他，像是逐教、加重罚锾定罪宣判，不问圣职的高低一律剥光衣服众鞭打。 希腊人有在饥饿或争执的互施压，才被说服召一次的研讨，极勉强从费拉拉赶佛罗伦萨参加正在全面溃退的宗教议。转移新的点确实有绝的必，费拉拉城已经受瘟疫的传染，侯爵的忠诚令人怀疑，米兰公爵的佣兵队伍正在守城门，且他已经占领罗马的郊区。教皇、皇帝主教找一条穿越亚平宁山不常使的路，不仅相困难且少有一些危险。
，教皇所面临的阻碍全部被间政策克服，巴西尔的神父带的暴乱尤金尼乌斯推行的运动，不仅有损害反产生促进的。欧洲的民族厌恶分裂，不承认他选举的菲利克斯五世，他先萨伏伊公爵、的隐士拉丁教的教皇。势力强的国君逐渐被他的手矫正观念，变有利的中立派或坚定的拥护者。背弃巴西尔罗马阵营的使节中不乏值尊敬的人士，边的人数声望在无形中日益长：巴西尔的宗教议减少39位主教300名低阶教士参加； 同佛罗伦萨的拉丁人拿观的签署名册，包括教皇本人、8位红衣主教、2位教长、8位主教、52位主教、45位修院院长或担任圣职的宗教领袖。经9月的努力工25次讨论的争辩，他终达给希腊人带利益荣誉的统一。
两教就4重的问题产生激烈的争议：（一）圣餐礼未酵饼代表基督体的问题；（二）炼狱的质；（三）教皇至高无的权力；（四）圣灵流的单一或双重。两民族各派10名神辩护士负责所坚持的观点进行论辩，拉丁人边由口若悬河的红衣主教朱利安主持，希腊阵营强有力的领导人物是弗所的马尼斯的贝萨翁。我，他将一问题视无足挂齿的礼仪争，因一一的风尚不同产生无害的变异，我真声赞许人类的理确有很的进步。二问题双方获一致的认同，说炼狱是一净化的中间程，消除信徒轻微的罪孽。至灵魂是否被的烈火净化，疑的论点，在几年内经双方的讨论解决。拥有至高无的权力是更重关键的问题。，东方人一直将罗马主教尊5位教长首，因他毫不犹豫承认，他的司法裁量权与神圣的教规并行不悖，是含糊笼统的认，方便见，加限制或规避。圣灵的流究竟是单独圣父，是圣父圣子，是更深入沉思的信仰问题，在费拉拉佛罗伦萨的讨论中，拉丁人所增加的“暨”字又细分两问题，那就是合法与否及合乎正统与否。
或许我不必在吹嘘题目己所保持的无所偏、无动衷的态度，但是我却不不深入考量，卡尔西顿公议反在尼斯信条，说是君士坦丁堡信条再增加任何条款，一禁令使希腊人获了极的支持。 很难象在尘世的务中，一立法机构的员，够管住有同权力的继任者，使他听命前任的安排。但是神启的指示必是不改易的真理，主教人或省级宗教议不擅变更正统教的裁决。就教义的实质问题论，争执双方势均力敌且永不罢休；神的流便混淆人的理；放置在圣坛的福音书噤若寒蝉；先人留版本不同的经文伪造篡改落诡辩；希腊人拉丁圣徒的人品均一无所知。关方面我至少肯定一点，那就是任何一方不方的论点所折服。理光照亮偏见，运我的赋才获全面的观察，即使表面的一瞥辨认清楚。那些主教僧侣从习反复诵读套的神秘语言，民族人的荣誉依靠他不断念念有词，狭隘的灵受公辩论的恶言相向，变更冷酷无情怒火中烧。
他在乌烟瘴气的纷争中迷失方向，教皇皇帝却谋求表面的联合，否则就不达彼此晤的目标。公辩驳的顽固态度，因面面的谈妥协缓紧张的立情势。年迈虚弱的教长约瑟已是不久人世，临终的代使议平添仁慈与谐的气氛，留的空缺给充满野的教士带希望。俄罗斯的伊希尔尼斯的贝萨翁主教主动积极的服从态度获荣升红衣主教的鼓励报酬。贝萨翁在最刚始的辩论中，一直是希腊教热诚有才华的辩护士，果他被己的国指责是背教者生子，那他在宗教的传闻中，他似乎是少见又典型的爱国志士。他所受宫廷的重，在始的声反的及顺从。皇帝在两位宗教助理的帮助，使己的论点适合的全盘状况主教的人特质，他接二连三被他的权威榜所感动。他的收入土耳其人所掌握，他身则落在拉丁人手：仅有的教钱财，不是3件衣袍40达克特，很快花干干净净。 返国的希望仍旧有赖威尼斯的船舶罗马的施舍，他穷困的步，致拖欠了很久应支付的债务，许贿赂挥，让他恩惠接受。 君士坦丁堡的危机获救，拿审慎虔诚的伪装行借口，已经暗示，凡是阻碍东西方达协议的极其顽强的异端分子，将被遗弃在一片敌的土，任凭罗马教皇进行报复或审判。
希腊人在一次召的议，形式的联合计划获24位员的赞同12位员的反，但是那企图代表教长的圣索菲亚教堂的5名十字架护卫者，却因不合古老的纪律丧失了资格，他的选举权转移善奉承的僧侣、语法凡夫俗子手中。君王的意志产生了一虚伪奴的无异议赞同，仅不一两位爱国人士敢站表达己国人的意见。皇帝的弟弟德米特乌斯不愿教联合的见证人，躲威尼斯。弗所的马误负就是良知，与拉丁的异端断绝一切往，称是正教信条的卫护者在世的圣徒。 在两民族的条约中提双方认同的方式，既满足拉丁人，同希腊人又不致遭贬损。他遣词字很审慎进行斟酌推敲，直最那平的横杆微微偏向梵蒂冈一边。双方同意（我必须提醒读者特别注意）圣灵的流圣父“”圣子，同一原则一本质；“由”圣子有相同的特本质才有流；圣父圣子的一次激创造使圣灵流。理解最初草案的各条款并不那困难：教皇应该支付希腊人返国所需的经费；必须每年维持两艘战船300名士兵保卫君士坦丁堡；所有运送朝圣者前往耶路撒冷的船停靠在该城的港口；希腊人提请求，教皇应该提供10艘战船期一年，或者是20艘战船期半年；果皇帝需面部队，教皇欧洲的君王提强制求给予支持。
七、东部皇帝参加大公会议的本末和尔后的影响（1437～1438 A.D.）点赞目录+书签九、教皇尤金尼乌斯四世的胜利以及教会获得和平（1438～1440 A.D.）