3位皇帝的周游列国解决政治问题，甚或宗教问题有获效，但是产生了一项有利的影响，就是希腊的术因此在意利复兴，从传播西部北部的国。拜占庭宝座的臣民虽处奴役压迫的最底层，但仍拥有一打古代宝藏的金钥匙。他拥有一像音乐那意象丰富的语言，灵赋予所感知的物，使抽象的哲观念赋予实体。从君主国或首的障碍被踩在脚，民族的语言在形式或实质方面，毫无疑问受外各蛮族的影响，产生讹传讹的现象。了解释阿拉伯语、土耳其语、斯拉夫语、拉丁语法兰西语数众的词汇，不不制造批的新词， 但是在宫廷所院所却是一更纯正的语言。有位意利者 在土耳其人入侵前约30年，已经在君士坦丁堡归化并且与名门世结亲，语言的展情形有一番描述，有的方许化。菲勒福斯说：
粗俗的语言人民所藐视，再就是受每聚集城中与居民混居的批客商人的污染。虽有一院的门生弟子使拉丁语言，但表达的意义非常的含混精神是此的贫乏，靠亚士德柏拉图的译本补救。我追随够逃污染的希腊人，有他是值我效法的象。即使是日常的谈话，他仍旧使阿斯托芬欧庇斯的措辞，就是雅典历史哲的语法，写的风格更精准正确。那些因身职务关系与拜占庭宫廷密切往的人士，保持古代语言的高雅纯正，丝毫不掺杂外的口音。些生优的腔调保存在贵妇人的谈吐中，从不与外国人寒暄应酬。我说的不是外国人。平生活在深闺中，避邻居的注视，很少在街头露面，门教堂拜访最亲近的属，间总是在傍晚黑，戴着面纱骑在马，四周围绕着父母、丈夫或仆从。
希腊人有相数目世富有的教士献身宗教信仰，僧侣主教的举止端庄严肃显与众不同，他不像拉丁的教士那分，从不追逐世俗的欢乐甚至军旅的生活。他部分间才华奉献教堂或修院的敬神、怠惰或口角中，至那些深思或抱负远的神职人员，研究本国语言中的神圣世俗的术。教士负责年青一代的教育工，教授哲辩论的校一直维持帝国最灭亡。在君士坦丁堡城墙内的书籍知识，就数量言肯定比散布在西部宽阔区的。但是有一点重的区别早已有人注意，希腊人凡守，宁愿退明哲保身；拉丁人积极进取，处务求奋勇争先。些民族独立主争强斗胜的精神所鼓舞，甚至是意利城邦的世界，比日益萎缩的拜占庭帝国，拥有更的人口兴旺的局面。在欧洲，那些属社较低阶层的群众，早已解除封建体系奴役制度的压迫，获由权利是跨求知的一步。无论何，拉丁语的运不管粗俗谬误甚，总算通宗教迷信保存，从博洛尼亚牛津那所， 聚集着数千计的者，误导的热情够引向更由合乎人类需的研究。科的复兴使意利一抛弃古老的包袱。辩才无碍的彼特拉克靠着他的言传身教，不愧代首位继往的先驱人物；古罗马的研究揣摩，够形更纯正的写风格，笔调表现豪迈理的情操；那些西塞罗维吉尔的门徒，抱着推崇敬爱的情走近希腊师的圣坛。法兰西人威尼斯人在洗劫君士坦丁堡，利西普斯荷马的品不屑一顾任意破坏，举世闻名的艺术精品被一锤砸粉碎，不朽的思在抄录者的笔获新生，再度传播，就彼特拉克他的朋友言，最的抱负是据有并理解些抄本。土耳其的武力毫无疑问迫使缪司逃匿。希腊连同那些院图书馆，在欧洲从蛮族的洪流中露头前，便已经彻底遭毁灭；意利的土在未完培育工前，撒的科子就已经被风吹散，我，真是感浑身毛骨悚。
九、教皇尤金尼乌斯四世的胜利以及教会获得和平（1438～1440 A.D.）点赞目录+书签十一、希腊文化在意大利的复兴过程和基础的奠定（1339～1415 A.D.）