早期的罗马人拔佩剑，定决不是死亡就是征服；原始的基督徒两者甘饴，抱着耐慈悲等待使己殉教者的致命一击。君士坦丁堡的希腊人仅宗教的精神感激动，风气产生怨恨争执。约翰·帕拉罗古斯皇帝在逝世前公宣布，放弃与拉丁教联合不孚众望的举措，尔观念始终有获改善，一直等他的弟弟君士坦丁面临灾难，逼奉承欺瞒最的手段。 了获尘世的救援，他的使臣接指示，将件与愿意接受精神的服从一并进行讨论，并且提保证。他教抱着不予理的态度，借口是有紧急国处理。他秉持正统教义的愿望，恳求一位罗马使节的莅临。虽梵蒂冈经常受方的欺骗诱惑，现在接收悔改的信号却不容忽视，一位使节总比一支军队更容易获方的同意。约在最灭亡的前6月，俄罗斯的红衣主教伊希尔教皇特使的名义，带着批僧侣士兵的随员行列现在君士坦丁堡。皇帝像是欢迎一位朋友父执，带着尊敬的神色聆听他的讲，在教堂的公场合或者皇帝的礼拜堂。教士世俗人等逢迎的态度在联合法案签署，原因是在佛罗伦萨公议已经获批准。12月12日（1452 A.D.），两民族在圣索菲亚教堂举行领圣体仪式的奉献祈祷，两位教宗的名讳受声赞扬称颂，那就是基督的代理人尼古拉五世，及被叛乱群众所放逐的乔治教长。
拉丁教士在祭坛进行圣所使的服装语言，引反感的象。希腊人极度厌恶的口气，提他拿未酵的面包奉献的薄饼，冷水注入圣餐的酒杯。一位希腊历史承认状况实在让他感羞愧，宗教的认同统一，他的同胞有一人有丝毫的诚意，甚至皇帝己怀着。拿未修改信条承诺拖延仓促无条件的顺从，最的借口是认已经犯伪证罪，许是最糟糕的托辞。但是他那些诚实的同教弟兄谴责的言辞他形压力，些希腊人喃喃语：“我忍耐，等待帝将座城市从吞吃的巨龙口拯救，你将了解我是否真与阿兹迈特人解。”但是忍耐不是宗教狂热的主特，宫廷的手腕不见压制民众由暴力的热烈追求。
居民不分别阶层，从圣索菲亚教堂的圆顶，蜂拥前往僧人根纳狄乌斯 是雷诺的意见认是同一人，是前的言行不一致已。">的室，请教有关教未前途的神谕。圣人不见外客，通常在沉思冥，恍惚中陷入神意的通灵状态，在他室的门口悬挂一块写字的木板，他读些怕的字句陆续离：
啊!怜的罗马人，你什抛弃真理，什不信帝一切托付给意利人？你是丧失信仰就丢掉城市!请怜悯我，啊!主，我着你的面诚禀告，我一生清白无辜有犯任何罪孽。啊!怜的罗马人，思考未，停止恶，彻底悔改。在重的刻放弃祖先的宗教接受邪恶的信仰，就外国人的奴隶沦入万劫不复的境。
是根据根纳狄乌斯的意见，纯洁有使、高傲有恶魔的守贞修女反教联合的决议，无论是现在是未不愿与拉丁人在宗教仪式有任何联系。做的榜受绝部分教士人民的称赞效法。虔诚的希腊人从修院分散各的酒馆，饮酒就像教皇的奴隶那令人混淆不清，了向无垢圣母的圣像致敬不停干杯，恳求神威抗拒穆罕默德，就像从前从科斯罗伊斯台吉的手拯救座城市一。在宗教狂热酗酒度的双重麻醉，他神勇百倍高声喊叫：“有什理由需西方的援军、教联合或是拉丁人？阿兹迈特人的礼拜仪式赶快滚!”土耳其人征战行动的前一冬，像疫爆一的狂暴状况使整民族乱不已，其他的工全部受干扰。
四旬斋的斋期复活节的临，并有激仁慈博爱的气氛，反增强了狂热分子的刚愎理。告解的神父信徒的灵进行仔细的审查并且提警告，任何人是从教士的手接受圣体，教联合表示同意或是加默许，被逼进行严厉的苦修悔改。拉丁教士在祭坛奉行圣，等散播传染病给参加仪式的那些沉默简朴的观众。邪恶的排场让他丧失僧侣职务所具有的德，一味将希望寄托他的祈祷赦罪带帮助，根本就是不合法的行，甚至有引突死亡的危险。圣索菲亚教堂刚受拉丁奉献仪式的污染，马就被教士人民犹太人的堂或异教徒的庙宇弃若敝履，在巨的圆顶面弥漫着一股肃杀气，的香火旺盛、灯光灿烂，回响着祈祷感恩的声音。拉丁人是最恶的异端分子背离正统教义的人。公爵是帝国的首席臣，据说他宣称，他情愿在君士坦丁堡穆罕默德的头巾，比教皇的法冠或红衣主教的角帽更顺眼。 情怀基督徒或是爱国志士有一点价值，希腊人萦回在，带致命的果。皇帝失臣民的敬爱支持，顺从神意的安排怀着奇迹式的解救希望，使民族的怯懦行变神圣。
四、君士坦丁堡受到围攻的态势和双方的兵力（1453 A.D.）点赞目录+书签六、穆罕默德围攻君士坦丁堡及两军的攻防作战（1453 A.D.）