罗马城的两统治者，皇帝是靠着征服的权利进行根基不稳的统治；教皇的权威则是建立在舆论习惯的基础，似软弱实则更牢固。清除掉一外国的影响力，使牧人回羊群的身旁更受他的爱戴。帝的代理人由红衣主教团由推选，部分的红衣主教是城市的土著或居民，一改日耳曼宫廷那专断或贿赂的提名办法。官员人民的欢呼是选者的确认，在瑞典不列颠受服从教权力，归根结底是罗马的选票，同的选举制度首选一位君主教宗。普遍认君士坦丁罗马的世俗统治权授予教皇。最勇敢的市民、那些思偏激的怀疑主义者乐争辩，皇帝是否具备此权利，及此赐予是否有效。实的真相他的一赐予的真实情况，深植4世纪的无知传统中，它那传奇般的原委迷失在它所产生的真实的、永久的结果中了。“Dominus”或“主”的称呼现在主教的钱币面，效忠的欢呼誓言承认他所拥有的头衔，日耳曼恺撒真或勉强的同意，他早已城市圣彼的产业，行使最高或从属的司法审判权。教皇的统治满足罗马的偏见，倒不与罗马的由有所冲突。稍探索便现些权力有更高尚的源，那是一民族的感激情——教皇将罗马从希腊暴君的邪说压迫中解救。
在一迷信的代，皇室教的联合似乎相互增强方的实力，掌握堂的钥匙是获世人服从最靠的保证。人的错使职位的神圣减色，但是格列高利七世他的继承人所具备的严苛危险的德行，将10世纪的丑闻洗刷干干净净。他了维护教的权利，进行极具野的斗争，经历的苦难或最的功同加强人的崇敬。他有沦宗教迫害的牺牲者，在贫穷流放中蹒跚行，使徒的宗教狂热使他愿意殉教的烈士，每正统基督徒必定被激爱戴同情。有他从梵蒂冈雷霆声，推举、审判或罢黜世间的国君。最骄傲的罗马人不服从一位教士感羞辱，须知查理曼帝的继承人吻他的脚，他扶马镫。 就算是基座城市的世俗利益，应该保护教皇居所的安宁荣誉，从教皇那儿，虚荣懒惰的民族，才获了绝部分的生活所需财富。教皇每年固定的收入受损失，在意利行省有很古老的世袭产业，那些亵渎神圣的手所侵占。教的损失，不是通宣示主权，非实际据有丕平与他的代更丰厚的赐予弥补。梵蒂冈卡皮托神庙，是靠着不断日益增的朝圣客许愿者供养的。
基督教世界的范围扩，教皇红衣主教处理教世俗的务疲奔命，拉丁教诉的权利法规建立新的诉讼程序， 北部西部的主教修院院长受邀请或召唤，在使徒的门口负求情、申诉、指控或审判责。有人曾记录一件少见的怪，分属门兹总主教科隆总主教的两匹马，在越阿尔卑斯山又回，满载着金银珠宝。因人很快明白，无论是朝圣客是人，打赢官司主在奉献财物的价值，非诉讼案情的证据。些外乡人经常夸耀己的财富虔诚，他所花费的金钱不管是神圣的途是日常的支付，罗马人的酬庸，在各渠中流通。
罗马人民有强的动机，本应该愿虔诚坚决服从属灵世俗的父亲，但是在突状况无法控制的激情，经常扰乱传统利益的运程。印安人砍倒树木摘取果实，及阿拉伯人抢劫贸易的商队，全是同一野的冲动，动机使他顾眼前的处不管未，满足一的贪婪放弃那些长期据有的最重的福分。正是原因，的罗马人亵渎圣彼的神龛，不仅抢走供品伤害朝圣客。他竟有思考一，不友善的行，断送少访客财富。甚至就是迷信的影响是伏并不靠，理受压抑的奴隶经常他的贪婪或傲慢所解救。教士的传奇神谕抱持虔诚的轻信态度，在蛮族的灵中挥强有力的，他的内不重视象胜感官，更不遥远的动机或是不见的理的目标，牺牲现实世界的念利益。年轻力壮的人充满活力，行总是与信念生矛盾，直年龄、病痛或灾祸的压力使他惊醒，才生畏惧，逼他偿虔诚悔恨的双重债务。我在前面已经提，前代，教士的平静安全生活最有利的是人宗教的冷漠态度。，在迷信的统治，教士将最的希望寄托人类的无知，最恐惧的却是人类的暴力。财富不断增加使他世间唯一的拥有者，但实际却在不断生轮替的现象，悔罪父亲的赠予被残暴的儿子抢走。他些人不是接受敬拜就是遭侵犯，就像信徒制造的偶像虽同一人手，但有的被供奉在祭坛面，有的则被践踏在灰尘中。
在欧洲的封建制度中，武力象征着显赫的头衔，是忠诚的标尺，等武力产生动乱，很少有人注意或听从法律理智极冷静的呼吁。叫嚣的罗马人不愿接受教皇加在他身的枷锁，他的无力尽情羞辱。他所受的教育或格，无法正或有效运刀剑的力量。教皇选的动机生命的脆弱，很清楚展现在罗马人的面前，接近就减弱尊敬，知他的名字谕令在蛮族世界使人印象深刻。差异有逃我那位富哲理的历史的注意：
欧洲那些相隔遥远的国教廷的名声权威一无所知，完全不了解教皇的格行，所才产生敬畏；教皇在乡很少受尊重，至与他不共戴的仇敌包围了罗马的城门，控制着城市的政府。从欧洲最偏远区派的使臣，向代最有权势的人物表示谦恭服从，竟现很难找接近的门路投身教皇的脚前。
一、12世纪罗马的革命以及与西部诸国的关系（800～1500 A.D.）点赞目录+书签三、格列高利七世及后续诸位教皇所面临的困境（1086～1305 A.D.）