从最早的代始，教皇的财富就引他人的嫉妒，他的权力遭反，使本人受暴力的摧残。教权政权的长期敌行，增加了敌人的数量燃激烈的情绪。奎尔夫吉贝林势不两立的党派倾轧，给意利带致命的果，罗马人根本不考虑真理或实，他分别是主教皇帝的臣民头。两党派恳求他的支持，轮替展示圣彼钥日耳曼鹰的旗帜。格列高利七世教皇国创始者的身份受推崇或厌恶，被驱罗马，在流放途中死萨勒诺。他的36位继承人 直退往阿维尼翁止，始终与罗马人进行力有未逮的斗争。教皇的年龄位经常受冒犯羞辱，叛变谋杀玷污着庄严的宗教仪式，些任善变的兽行虽有关联不是预谋，却一再重复生， 不仅冗长乏味且令人厌恶。我列举12世纪生的一些重件，就够展现教皇城市的情况。
在复活节前的礼拜四，帕斯卡尔二世在祭坛奉行圣，被鼓噪的群众打断仪式的程序，他提专横的求。他他宠爱的官员举行坚信礼。教皇的沉默激的狂怒，他虔诚拒绝将人神的务混一谈，更是遭众人的威胁诅咒，说他引公众暴乱的因见证者。复活节庆典期间，主教教士排游行队伍，赤足前往殉教者的坟墓致敬，分别在圣安吉洛桥卡皮托神庙前面，两次受暴民雨的石块镖枪的攻击。他的追随者连同房屋一被夷平，帕斯卡尔逃困境危险，就在圣彼的产业所在征召了一支军队，内战的灾祸给他最的日带很的痛苦损失。他的继承人格拉修斯二世 选，在教城市中引更的反感。
琴乔·弗朗吉帕尼是一位势力强生斗的贵族，带着军队怒气冲闯入场，剥红衣主教的衣冠加鞭笞，将他践踏在脚。他一扼住基督代理人的咽喉，毫无怜悯尊敬。他拽着格拉修斯的头在拖曳，饱老拳并且马刺踢他遍体鳞伤，给他戴脚镣手铐，将他关在野蛮的暴君。人民揭竿解救他的主教，敌的族反弗朗吉帕尼的暴虐，琴乔在四面楚歌乞求他的宽恕，插手教务的失败感悔，不认己犯了滔罪。不了少日，教皇再度在祭坛受攻击，就在他的朋友仇敌从殊死搏斗，他穿着僧侣的服装遁走，耻的逃命行激罗马贵妇人的同情，他的追随者不是遭驱逐就是被从马背打落。在圣彼教堂面的田野，他的继承人由连日的畏惧疲累，独一人被现已处奄奄一息的状态。他的职位受侮辱，生命面临危险，“使徒”带着傲不屑一顾的神色抛弃座城市，在身不由己的白泄露神职人员的野所产生的虚荣，那就是1皇帝总比20皇帝更易容忍。有很例子证明他所言非虚。
我无法忘记在同代的两位教皇所遭受的苦难，他的名字是卢修斯二世三世。 生叛变，宣布离教皇统治，建立共国，他在镇压暴动中负伤亡。卢修斯三世是意利籍教皇，登基罗马建立共政府，他被迫走，获神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世的支持，力取缔异端邪说。">前者排战斗队形仰攻卡皮托，被从神庙投的飞石击中，拖了几才世；者被手的仆从打重伤。在内战的乱状况，他手的一些教士被俘，除了留一向导外，全被毫无人的罗马人剜眼睛，让他的头戴着笑的法冠，倒骑在驴背面，同逼他立誓言。将他置一人身毫无保障的怜情况，就是让教的首领教训。在那一混乱代，每一人物的特在不断变化，充满希望，满怀畏惧，倦怠，悔悟，有又获一段平与服从的期。梵蒂冈兴高采烈的欢呼声恢复教皇的职位，先前他被威胁暴力从赶走。但是灾难的根源是此的深远且永不枯竭，让圣彼的船沉的暴风雨，在生的前总有片刻的宁静。罗马陷入战争分歧的态势中，党派族教堂宫殿加强防备的力量或是攻击的行动。卡利斯二世 在给予欧洲平，有他有决力量禁止在区运人武装部队。在那些尊敬使徒宝座的民族中，罗马的乱引普遍的气愤。
圣伯纳德在致他的门生尤金尼乌斯三世的信函中，机智狂热的尖锐笔调谴责叛逆民族的恶行。克莱尔沃的僧侣说：
有谁不知罗马人的虚荣傲慢？暴乱、残酷倔强所培育的民族，除非太虚弱至无力反抗，否则一定顺从教抱着不屑的态度。他承诺服从他人的候，内却在渴望进行统治；果他宣誓忠诚，那是寻找叛变的机；是你闭门不纳或是拒止他参加议，他声的喧嚣泄不满的情绪。他捣乱怪，有行善的本，亵渎帝的行引人共愤；他善内斗，邻国存着猜忌，残酷的手段待外乡人；他从不爱人不人所爱；他别人他生敬畏感，己却生活在卑贱忧虑中；他不听命人，更不知何管理众人；他长官毫无诚信，同侪绝不宽容，恩主不知感恩图报，无论是向别人提需求是拒绝别人同的厚颜无耻，承诺履行少；他阿谀、诽谤、背叛谋等各伎俩。
暗的描述非常正确，基督徒宽恕的笔调 并有言其实。不，些特色虽刺目又丑陋，倒是表现12世纪罗马人极其鲜明的风格。
二、教皇在罗马的权威以及迷信行为的变化无常（1100～1500 A.D.）点赞目录+书签四、政治异端阿诺德恢复共和国的作为和下场（1140～1155 A.D.）