野是在基督的葡萄园早已存在又生长迅速的莠草。在早期基督教君王的统治，圣彼宝座的争夺是经由全民选举制度的投票、收买暴力进行的，罗马的圣殿流的鲜血所污染。从公元3世纪12世纪，频繁生的分裂活动给教带无穷的困扰。最的审判权掌握在行政官员手的候，灾祸是短暂的局部现象，它的优点已经经公正或民众偏爱的考验，失败的竞争者不长期干扰手的胜利。等皇帝的特权被剥夺，及基督的代理人不受世间法庭约束的原则建立，每次神圣教区的空位期，将基督教世界卷入一场争论战。红衣主教、级教士、贵族人民的主张非常模糊，引争议。选择的由被一城市的动乱操控，城市不再有最高领导者，即使有无人服从。在一位教皇逝世，两党派不同的教堂进行双重选举，选票的数目分量、间的优先级、候选人的优点长处，相互间产生平衡的。最受尊敬的教士有不同的法，相距遥远的君王教宗的宝座一直毕恭毕敬，从些合法的偶像中无法分辨真假。皇帝通常是分裂活动的始俑者，完全政治的动机，支持他关系的教皇抗怀有敌意的手。每位竞争者不不忍受敌人所施加的侮辱，些敌人根本不畏惧良的制裁，金钱从他的拥护者那买支持，些拥护者完全被野贪婪所控制。
亚历山三世 最废除教士人民混乱的选举（1179 A.D.） ，推选的权利全部移给唯一的枢机主教团 表着基督的门徒，受他的代理人的管辖。">，平与持续的继承法则才确立。通一重的特权，主教、教士辅祭三层级完全融一体。罗马的教区教士在圣秩制度中列一位阶，他是从基督教世界的各民族中毫无差别选择的。他拥有最富有的教区，获最重的主教位，倒是与他的头衔职务非常相称。些同元老院议员的正统教元老，他是至高无教皇的助理使节，身穿着象征殉教者或皇权的紫袍，非常负认与国王处同等的位，接受的尊荣因员的稀少显特别突。直利奥十世 在位，他的人数很少超20或25人。一明智的安排根绝一切怀疑丑闻，彻底消除教分裂的根源，在600年的间内有一次双重选举，破坏了枢机主教团的精诚团结。但由通的票数在三分二，整选举常因红衣主教的人利益情绪产生议不决的现象，使他各行其是的统治一直拖延，基督教世界现无人领导的状况。
格列高利十世选前，曾经现长达3年的教皇空位期，因此他决防止未再产生类似的滥权行。他布的谕令排除一些阻力，正式教规，列入神圣的法典中（1274 A.D.）。有9的间世的教皇安排葬礼，等待不在教廷的红衣主教达。10每人带着一仆从被关入一普通的厅，或者称秘密议室。厅堂有墙壁布幔加隔间，必需的物品从一扇窗送进，除此外所有的门户全部紧锁，由城市的行政官员守，不容许他与外面世界有任何联系。果选举有在3内完，原丰盛的饮食减少午餐晚餐有一菜，8供应面包、水酒。红衣主教在教宗的空位期不动教的岁入，除非遇紧急情况，不擅行使管理的职权。选举人间任何协议承诺正式宣布无效。他的忠诚庄严的誓言正统教的祈祷加强，有些不易执行或更苛刻的条款已经逐渐放松，但是禁闭的原则始终被严格执行，有改变。他受催促考虑人的健康由，尽快选教皇。使选票或无记名投票的改进办法，够仁慈礼貌的丝质面纱，掩盖秘密议 的激烈竞争。
在推行些制度，罗马人被排除在选举他的君王主教的活动外，他正处粗野不稳的由所带的狂热中，失珍贵无比的特权似乎有什感觉。巴伐利亚的刘易斯皇帝恢复了奥托帝的先例。在与行政官员进行协商，罗马人民全部聚集在圣彼教堂前面的广场，阿维尼翁教皇若望二十二世被罢黜，继承人选，经全民的同意欢呼加批准。他由投票通一项新的法规，教皇在一年中外的间不超3月，离罗马的距离在两行程内，是他经3次召唤有返回，位公仆便受降级或免职的处分。 但是刘易斯忘记了他的实力很虚弱及那代的偏见，超日耳曼营区的影响范围，他位有名无实的权势人物不挥任何。罗马人瞧不己扶持的人物，位僭教皇名号的人向合法的君王求饶，红衣主教的权威因机不的攻击更加牢固建立。
是教皇的选举始终在梵蒂冈进行，元老院人民的权利就不受肆意践踏了。格列高利七世的继承人不在教廷，神圣的原则已经被罗马人遗忘，实他己根本不记有项规定，教皇有将常的住处安置在座城市教区。关怀的教区远不管理统一的教重，教皇生活在的城市中感难堪：他的权威受反人处险境。他从皇帝的迫害意利的战争中，越阿尔卑斯山逃法兰西友善的怀抱中。在罗马动乱他基审慎的考量，撤阿纳尼、佩鲁贾、维泰博及邻近的城市，在一些更宁静的点度余生。羊群因牧羊人不在受凌虐或陷入赤贫，就一严厉的命令将他召回，说圣彼并有将他的宝座安置在偏僻的村庄，应该是在世界的城；或者提非常怕的威胁：罗马人武装进军，摧毁那些胆敢供应庇护所的点人民。怯懦的教廷有听命返回，沉重的债务账单在迎接他，包括逃走所造的损失，诸住屋的租金、食物的采购及在宫廷服务的仆人客卿的各项费。经短暂的平或有力的统治，他再度被新的动乱驱离，又被元老院专横或尊敬的邀请召回。在些不现的撤退行动中，梵蒂冈的流亡人士难民很少离城远或是久。
但是在14世纪初叶，使徒的宝座似乎永远从台伯河畔搬了罗讷河两岸，迁徙的原因在卜尼法斯八世 法兰西国王的惨烈斗争。 革教门停止教权是教皇的精神武器，被3政治团体的联合及高卢教的特权击退，但是教皇尚未准备面世俗的武器，“老人”菲利普竟有胆加运。教皇住在阿纳尼，丝毫有感有危险生，他的宫殿本人受300名骑兵的突击，些部队是诺加特的威廉夏拉·科隆纳在暗中征召人马编。前者是一位法兰西的臣，者是罗马高贵怀有敌意族的员。红衣主教全逃走，阿纳尼的居民背叛教皇，不再有效忠感激。但是无畏的卜尼法斯独一人有保护，坐在座位就像古代的元老院议员，等待高卢人的刀剑加身。一外国的敌分子诺加特愿意执行主子的命令，由科隆纳泄国内的愤，教皇受言语的侮辱殴打，在遭囚禁的3间，顽固的态度使他光火，生命受折磨威胁。但现奇特的拖延状况，使教的拥护者获间增加勇气，他从亵渎神圣的暴行中拯救。他那傲慢的灵受致命的伤害，狂怒的卜尼法斯念念不忘报复，竟在罗马亡故。贪婪骄纵些引人注目的恶行使他死的名声受玷污，空有殉教者的勇气无法让教的斗士获圣徒的荣誉。他是一十恶不赦的罪人（代编年史的评论），像狐狸一篡夺，像狮子一统治，像土狗一死。格极其温的本尼狄克十一世继承他的职位，仍将菲利普邪恶的密使逐教，并且令人战栗的诅咒加诸阿纳尼城市居民，产生的果在迷信者的眼中。
八、罗马与邻近城市的战争和意大利的分裂状况（1167～1234 A.D.）点赞目录+书签十、教廷迁往法兰西的阿维尼翁以及大赦年的实况（1300～1350 A.D.）