彼特拉克念兹在兹的愿望是恢复由的共国，但是他的平民英雄受放逐世，他就将眼光从护民官转移罗马国王身。查理四世从阿尔卑斯山接受意利帝国的皇冠（公元1355年1月至5月），恩齐在卡皮托神庙流的鲜血未洗刷干净。他在途经米兰同意桂冠诗人的拜访，不往非礼的态度相互恭维一阵。他接受了一枚奥古斯的奖章，板着脸承诺罗马帝国的创始人己的榜。误古代的名字原则彼特拉克意失望的根源，，他不忽略代格的差异，早先那些恺撒今一位波希米亚国君间的差距无法理计。位国君受教士的青睐，被推选日耳曼贵族政体虚有其名的头目。查理四世非但有善尽责任，恢复罗马的光荣所属的行省，反与教皇签订一秘密协定，答应在他加冕那撤离，耻的退却行动受爱国的吟游诗人在面严词抨击。
等丧失由帝国，三愿望并不，是希望牧人与羊群初，将罗马主教召回古老的教区。彼特拉克带着年轻人的热忱老年人的权威，连续给5位教皇写信提规劝，怀着火热的感情，流畅的文字表达口若悬河的辩才。身佛罗伦萨市民的儿子，永远喜爱生的乡土远胜接受教育的方。在他的眼，意利是世界的女王花园，虽片国土党派林立，但是就艺术、科、财富风雅言，毫无疑问居法兰西。差异很难支持他的说法，那就是将阿尔卑斯山外的国称蛮夷。阿维尼翁是神秘的巴比伦，是罪恶堕落的渊薮，是他憎恨藐视的象，他却忘记了那些耻的罪恶并非的产物，不论在何处附生教廷的权势奢华。彼特拉克承认圣彼的继承人是世界教的主教，但位使徒永恒的宝座建立在台伯河畔，并非现在的罗讷河岸边。基督教世界的每座城市受一位主教给予祈福，有座孤独的城被人遗忘。
从神圣的教区迁移，拉特兰梵蒂冈的神圣建筑连带那些祭坛圣徒，沦落贫困衰败的境。罗马经常被描绘一人老珠黄的主妇，似年迈病终日哭泣的妻子，凭着一幅简陋的画像就召回在外浪荡的丈夫。但是笼罩在罗马七山的乌云被合法统治者的驱散，不朽的令名、罗马的繁荣意利的平，敢抱着此一伟决的教皇应的报酬。彼特拉克规劝的5位教皇中，前面3位是若望二十二世 、本尼狄克十二世克雷芒六世，他受胆识惊人的演说不断的纠缠，他的行感笑。但是乌尔班五世 进行令人难忘的改革，最在格列高利十一世的手完。了执行计划，确实遭巨难逾越的障碍。法兰西国王无愧盖世才华的盛名，不愿教皇从安居一隅的从属关系中离，红衣主教数是他的臣民，全依附着阿维尼翁的语言、习俗域，有那些雄伟的府邸，最重的，依附着勃艮的葡萄酒。在他的眼，意利是充满着敌意的外国方。他带着勉强的态度在马赛船，像被售或放逐萨拉森人的国土一。乌尔班五世在梵蒂冈度3年安全荣誉的光（公元1367年10月16日—1370年4月17日），神圣的位受一支2000名骑兵卫队给予的保护。塞浦路斯的国王、那不勒斯的女王，及东部西部的皇帝，圣彼的宝座前，向共同的父亲致诚挚的问候。但彼特拉克意利人的欢欣很快变悲痛愤恨。基某些公共或人的原因，或许是他本人的急躁难耐或者是红衣主教的不断恳求，乌尔班五世奉召回法兰西，使即将的选举免受制罗马人暴虐的爱国主义。国的伟力干预他的前途业，瑞典的布杰特是一位圣徒朝圣者，不赞乌尔班五世的归，并且预言他即将亡故。
格列高利十一世的搬迁（公元1377年1月17日）获西恩纳的圣凯瑟琳的力鼓励。圣凯瑟琳是献身基督的修女，是佛罗伦萨的使臣，不论是教皇本人是有的师，全部听命些通灵的妇女。些的谏言获世间政策若干论点的支持，阿维尼翁的府受敌派系的暴力侵犯。有位英雄人物率领3万名土匪强盗，向基督的代理人枢机主教团勒索赎金并且求赦免一切罪孽。法兰西勇士所奉行的方针是放民众抢劫教堂，是一新的异端邪说，具有极其危险的属。 就在教皇被逐阿维尼翁，他受罗马极力的邀请，元老院人民他合法的统治者，将城门、桥梁堡垒的钥匙送他的脚前，至少加台伯河彼岸整区域。 忠诚的奉献附带一项声明，就是不再忍受他长期离朝所惹的物议灾祸。他是固执己见，最就逼他使撒手锏，重新恢复最早拥有选举教皇的权利。他派员与卡西诺山修院的院长进行商议，问他是否接受教士人民授予的三重冠。 位敬的神职人员回答：“我是罗马市民 ，国的召唤是我应遵守的法律。”
是迷信解释一人的夭折 ，果一建议的优劣通结果判断，那似有理正的行，似乎引了的反感。格列高利十一世从返回梵蒂冈亡故不14月（公元1378年3月27日），随着他的崩殂，西部的分裂接踵至，给拉丁教带的困扰长达40年久。的枢机主教团由22员主教组，有6位仍旧留在阿维尼翁，剩的11位法兰西人、1位西班牙人4位意利人，按照规定的方式参加秘密议，他的选择并不限枢机主教，结果一致赞同巴利主教继任教皇。他是那不勒斯的臣民，热博著称世，乌尔班六世称号登圣彼宝座（公元1378年4月9日），枢机主教团的文书认定次的选举由意志且合乎常规，同往一受圣灵的启示。他按照惯常的方式进行敬谒、授封加冕，罗马阿维尼翁服从他的世俗权威，拉丁世界承认他拥有宗教的最高权力。红衣主教在几礼拜的间随侍在新主子左右，摆一副忠耿耿的子。直炎热的夏季，使他有充分的理由离城市，刚刚在阿纳尼丰迪合，就在安全的点撕假面具，公谴责己的行骗假伪善欺世，将罗马的背教者反基督者革教门，重新选举日内瓦的罗伯特克雷芒七世 （公元1378年9月21日），向所有的民族宣布：才是真正合法的基督代理人；他一次的选举是在死亡的恐惧罗马人的威胁，并非愿，因不合法废。
他的抱怨不是有理，的结果目前的实现了很有力的证据：法兰西籍红衣主教有12名，超法定人数的三分二，完全控制选举，不论他是否带有行省居民的嫉妒，不就此认定他愿意一外国的候选人牺牲己的权利利益，何况教皇落外国人头，他就再有机回国了。在各式各矛盾的叙述中， 乌尔班克雷芒的拥护者，不管是意利人日耳曼人是法兰西人西班牙人，删节并且比较他原始的叙述。克雷芒的拥护者显更积极辩，在格列高利十一世克雷芒七世的传记原文中，编辑巴卢兹每项实措辞，加详尽的注释。">群众的暴力不是分渲染就是着墨不，叛逆的罗马人产生违法犯纪的行，完全古老特权的煽动教廷再度迁移的危机。3000名造反分子手执武器包围秘密议的议厅，恫吓的喊叫声，卡皮托神庙圣彼教堂响警报的钟声。“两条路：死亡或是选意利籍教皇”一致的呼号，城内每区部的12名方旗爵士或头目，仁慈的劝告方式同的威胁，已经完准备工烧死顽固的红衣主教，果他选山北高卢的臣民，很有无法活着离梵蒂冈。同的限制使他弄假真，掩盖罗马人全世界的耳目。
乌尔班的骄纵残暴构一更难逃避的危险，他很快现暴君的真面目，他一边听着6位红衣主教在邻近一房间的刑架吟，一边在花园散步，并背诵主祷文。他他的奢侈恶行声叱责的不衰的热情，似乎他他在罗马教区的位职责联系。不是他在最新的教职擢升现致命的延误，那法兰西的红衣主教在枢机主教团将无所的少数派。完全是基些理由，及希望够再度越阿尔卑斯山，他才表现鲁莽的行，破坏了教的平与团结，双重选举的功现在 在主教的院争论不休。 民族的虚荣非利益在主导法兰西的宫廷教士。 萨沃利、西西、塞浦路斯、阿拉贡、卡斯蒂利亚、那瓦尔苏格兰等国，受法兰西的榜权势的影响，全听命克雷芒七世；他逝世，他再听命本尼狄克十三世。罗马意利、日耳曼、葡萄牙、英格兰 、低国北方的王国，仍旧拥护前选的乌尔班六世；他死
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