前年台北外雙溪故宮博物院清點庫，整理一隻雕龍鏤花的白銅澡盆。據說，光年間給咸豐皇帝落生後「洗三」的特殊御品。
依照清朝宮廷則例，無論妃，每月由太醫院御醫進宮請平安脈一次。一經發現了有喜脈，立刻由敬房奏報後，發傳牌，通知丹臣，立刻遴選幹練妥當女眷進宮招呼待產。丹臣就陸續準備初生嬰兒的冠裳鞋襪衾枕被褥啦。因為將來所生，是男是女，此刻尚在未知數，所男孩女孩的，各準備一套聽。
清朝定制，是不冊立太子的，果所生是位龍子，將來就有繼承統的。因此妃懷孕全渴望生的是位龍子，母子貴，將來就有母儀的指望了。準備嬰孩衣裳具，雖是男女各一份，是在嬰兒誕生前，男的一份陳列來催生，女的一份則暫時收藏。果生的真是龍女，才臨時拿來應呢。
皇禮儀跟民間是同異，皇洗三所的器物，反是由丹臣備辦，最主的是圍盆所絲巾，攪盆的扁方（簪子）。有人藏有兩條圍盆絲巾，那真是紅羅締繡，綠褓熏香。至於攪水的扁方，更是玉踏瑤光，琦瑋煥彩，簪頭鑄滿了福祿禎祥、光明盛昌一類吉祥祝詞。這些絲巾簪子不管怎樣星編珠聚、金鈿瓊琚巴結皇，是等洗三典禮告，就了穩婆的酬勞品啦（民國初年北平有個名叫「荷包滿」的老婦人，經常在旗族各宅門走動，賣繡貨，穿珠花，據說是世代相傳，從明朝中葉就專門供應內廷洗兒所彩巾、長簪一類東西，果丹臣對於洗兒一套幹辦不來，全盤給「荷包滿」來辦，那是絕對不會有誤漏失儀的）。
至於洗兒的香湯，講究更啦。除了《夢華錄》所說，洗兒時各式染色喜果，金銀紙圍繞後還紅絲紮裹雙外，更染色紅蛋、板栗、花生、紅棗，來添盆。香湯則是由御藥房備辦，半是雄黃、犀角、艾絨、七厘散、紫雪丹一類藥材配合進呈，功消毒、避疫、壓驚、祛風。了洗三時候，那些香料一股腦兒倒在洗三盆裡，準備的金銀簪兒在水裡一陣攪，後才由宮中御的老娘婆（俗稱穩娑）嬰兒抱來，正式舉行洗兒典。
所謂洗三，其中僅是在頭頂，沾點溫水拍拍，衣服是半脫半裹，在前後溫水彩巾比劃比劃已。這時候參加洗三典的宮眷命婦，往前一圍，宮廷裡仍舊是金銀錠子、意、元寶的，有人翡翠、珍珠、瑪瑙、古玉各種玩意兒來添盆的。據說盆裡放的東西越，孩就越發旺吉祥。照宮裡規矩，洗完三後，除了玉飾珠寶外，所有扔在盆兒裡的金銀首飾元寶意，照老例就全犒賞老娘婆啦。進宮祝賀人等，有知內情的，凡是送指環、手鐲、鎖片、頸圈、八仙人兒的，說完吉祥話兒，就飾品給嬰孩戴掛，不往盆裡扔，那位老娘婆（又叫吉祥姥姥）就什麼撈不著了。
筆者當年在北平，聽過曾在清宮充當首領太監姓穆的，叫他木頭皮兒的說：「內宮裡不論是阿哥、格格一落生，剪臍帶的時候，就同時洗淨身體，穿戴來。因為產婦果是當今皇帝寵愛的妃，一聽內監跑來報喜，皇迫不及待，趕探視。雖皇帝至尊，怕沖了血煞，不進產房。是皇帝親臨，不管所生是龍子龍女，抱內寢，送請宸覽，焉不洗臉淨身，打扮乾淨整齊，等候接駕呢。」
穆太監又說：「我是幼淨身入宮的，時候在北四所安達們（太監們稱某太監為某安達）住處學習當差，前輩的老太監閒來沒就給我們說古。據傳說從宋代發生了狸貓換太子故後，後宮害怕故重演，於是規定皇子一落生，埋藏兒胞衣，一律不經宮眷手，這件工就指定丹臣人負責專責。妃嬪一預產期，就由敬房傳知丹臣屬，指定專人準備隨時進宮應差，同時由內廷發給一面火印腰牌，一有臨盆現象，接知會，立刻憑牌火速進宮，神武門的禁衛軍憑牌驗放，絕不阻攔。一則是娘人在旁服侍生產，比較貼靠，二則是監視收生婆不暗做些偷龍換鳳的手腳，更防範收生婆明的封貯龍衣（埋藏胞衣），暗拿宮禁龍衣價錢賣給豪富人。因為有些人認為龍衣滲入丹藥滋補力特強，所有錢人不惜重金暗中收買。」
另外還有一個無稽傳說，內靠近鐘粹宮的奉先殿後廈有一座神龕，供的是送子菩薩，聽說從明朝，後宮妃嬪誕生龍子後，神龕還願。同治降生，慈禧產後因為體弱，沒焚香謝神，觸怒神靈。同治崩逝，不單乏嗣繼承，且咸豐一脈，斷了宗祧，改由光緒入承統。
宮裡太監半識字不，加跼處宮禁，整聽的是些怪力亂神、荒誕不經談，不過內廷特製御的澡盆，從咸豐、同治兩朝後，就束諸高閣，庋藏內庫倒是實情。因為光緒、宣統一在太平湖醇王府降生，一在什剎海醇王府誕產的，沒有過這隻澡盆。