一、鋸箭法 有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭桿鋸了，即索謝禮，問他為什麼不箭頭取？他說：那是內科的，你尋內科了。這是一段相傳的故。
現在各級機關，與夫辦，是這種方法；譬批呈詞；「據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該知，查明嚴辦。」「不合已極」這四個字是鋸箭桿，「該知」是內科。抑或「仰候轉呈峰核辦，」那「峰」就是內科。又有人求我辦一件情。我說：「這個情我很贊，但是，還同某人商量。」「很贊」三字是鋸箭桿，「某人」是內科，又或說：「我先某部份辦了，其餘的後辦。」「先辨」是鋸箭桿，「後」是內科。此外有鋸箭桿，並不命其尋找內科的，有連箭桿不鋸，命其逕尋內科的，種種不同。細參悟。
二、補鍋法 做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補，補鍋匠一面鐵片刮鍋底煤煙。一面對主人說：「請點火來我燒煙。」他乘著主人轉背的時候，鐵錘在鍋輕輕的敲幾，那裂痕就增長了許，及主人轉來，就指與他，說：「你這鍋裂痕很長。面油膩了，不見，我鍋煙刮開，就現來了，非補幾個釘子不。」主人埋頭一，很驚異的說：「不錯！不錯！今不遇著你，這鍋子恐怕不了。」及至補，主人與補鍋匠，皆歡喜散。
鄭莊公縱容共叔段，使他行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史這類情是很的。有人說：「中國變法，有許方是割了來醫。」這就是變法諸公，的補鍋法，在前清官場，概是鋸箭法。民國初年，是鋸箭補鍋二法互。
述二妙法，是辦的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就功。違反這個公例的即失敗；管仲是中國的政治，他辦就是這兩種方法，狄人伐衛，齊國按兵不動，等狄人衛滅了，才來做「興滅國繼絕世」的義舉，這是補鍋法；召陵役，不責楚國僭王號，責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，說是鍋敲爛了來補。及至楚國露反抗的態度，他立即鋸箭了。召陵一役，補鍋法始，鋸箭法終。管仲鍋敲爛了它補，所稱為奇才。
明季武臣，流寇圍住了，故意放他來，本是的補鍋法。後來制他不住，竟至國破君亡。鍋敲爛了補不，所稱為「誤國庸臣」。岳飛恢復中原，迎回二帝，他剛剛才了取箭頭的念頭，就遭殺身禍，明英宗被先捉，謙他弄回來，算是箭頭取了，仍遭殺身禍，何故？違反公例故。
晉朝王為宰相，有一個叛賊，他不討伐，陶侃責備他，他覆信說：「我遵養時晦，待足」，侃了這封信笑說：「他無非是『遵養時賊』罷了。」王「遵養時賊」待陶侃，即留著箭頭內專等內科。諸名士在新亭流涕，王變色曰：「當其戮力王室，克復神州，何至楚囚對泣？」他義形於色，儼手執鐵錘，補鍋，其實說兩句漂亮話就算完；懷愍二帝，陷在北邊，永世不返，箭頭永未取，王這種舉動，略略有點像管仲，所歷史稱他為「江左夷吾」。讀者照我說方法實行，包管為管子後的一政治。