宗吾世
概在南宋年間，廣東嘉應州長樂縣崛一個姓李的人，長李子敏他的兒子李達，創立業，慢慢興旺，子孫繁衍，就了一個有名的氏族。後來代代相傳，傳十世，有位名叫李潤唐的，於清代雍正三年，攜眷遷四川來，先住隆昌蕭橋，後遷富順流井，遂在那裏落籍了。四川明末張獻忠屠殺後，曠人稀，湖廣一帶的人民，紛紛遷來居住，這個李姓人的遷居，當亦不外此種原因。李潤唐入川來，又慢慢興旺，子孫繁衍，傳八代，了一顆思界的彗星，讀書窮理，立異說，那便是「面厚黑」創立的李宗吾氏；這人民國來，已四川的名人了。
我因避寇入川，讀李氏的許著，由彼此通信，相晤識，結為友，始盡知他的生平行言論思，他並不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，不黑；但他偏偏提倡「厚黑學」偏偏稱為「厚黑教主」，這種「反話正說」的風，究竟是為何來？世人不必笑他罵他，應當先加深切的反省才是。釋迦並不該入獄，耶穌並不應該釘十字架，但釋迦偏說：「我不入獄，誰入獄？」耶穌偏說：「凡不背十字架走的人，不配做我們的門徒。」這又是所為何來？我們同樣是應該加反省的。至於李氏的談教育，談政治，談學術思等等，是一本正經的立論；不過他的思有些奇僻，往往發前人所未發，言近人所未言，於是一般傳統的學者，就罵他是旁門外罷了。今李氏已古人，再不怕他放言高論了，是他一生的行，尚為世人所不盡知，生前的言論思，有許是被忽略的。我為紀念這位亡友見，不惜筆墨，此厚黑教主傳，教世人藉評定他的功罪。
李宗吾氏，生於光緒五年正月十三日。「宗吾」二字，不是他的原名，這是他後來一再改定的。他的名號幾經改變；當他幼年的時候，脾氣非常蠻橫，毫不依理，見者呼為「人王」；他的父親就「人王」二字，合為「全」字，加輩「世」字，名為世全。算命先生說他命中少「金」，就加金旁，為世銓。後來塾先生又說他命中少「木」，並不少金，他正嫌父親為他命的名不，便己改名世階字宗儒，這是表示信從孔子的意思。二十五歲，思變，對於儒教頗不滿意，與其宗法孔子，不宗法己，因改名宗吾。他常說：「這宗吾二字，是我思獨立的旗幟。」後宗吾，字行，世階的名字，就幾乎無人知了。
宗吾兄弟七人，姊妹二人。在兄弟中，他是行六，三哥早死，其餘六房均立，他的父親命名為「六謙堂」。除他一人外，兄弟皆務農；惟他的七弟後來開機房，略具商業質。宗吾是相信遺傳胎教的，他說他讀書，是決定在先的，因為生他的那幾年，正是他父親閉門讀書的時候。並且他還引蘇氏父子為證，他說：「世稱蘇老泉二十七歲，才發憤讀書。考老泉生於宋真宗祥符二年乙酉，仁宗明二年乙亥滿二十七歲。蘇東坡生於丙子年十二月十九日！蘇子由生於己卯年二月二十日。他們兄弟二人，正是老泉發憤讀書時代生的。歷史二十七歲才發憤讀書的，有老泉一人，生二位文豪；四十歲才發憤讀書的，有我父親一人，生一位教主，豈非奇。東坡才氣縱橫，文章豪邁；子由則人甚沉靜，黃老學，所著老子解，推古今傑。約老泉發憤讀書，初時奮發踔厲，後則入理漸深，漸為沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生於我父親發憤讀書的末年，故我沉靜，喜老子，頗類子由；惜我生於農，為學不門徑，未免有愧子由了。」他說他的奇怪思，是稟他父親，實則他一連幾代，個有點特殊。我不先追溯他的曾祖說，來剖視一他的血統。
宗吾的曾祖，名求枋，格異常嚴肅，雖是一位開染店的老板，是貌岸，無人不敬畏他。凡族親子弟，衣冠不整者，酒醉者，果走他的店門，立即屏氣斂容，不敢經過。但他對人，並無疾言厲色，仍是具有一副慈祥溫的態度。生平從未過愧，享壽七十歲；臨死前，命人捧水進巾，浴其面，帽微不正，手整理，後憑几卒。
宗吾的祖父，名樂山，一生務農，曾耘菜售；暇時，販油燭及草鞋，況街叫賣。身形魁偉，情樸素，街擔糞，有人他說話，他必站立對答，糞擔在肩，不知放；遇狡猾的人，就故意拿他開，久談不止，他便左肩換右肩，右肩換左肩，引滿街人捧腹笑。他於晚飯後睡，及至人就寢時，他已睡醒了，後即不再睡。睡熟時，呼亦不醒，呼「強盜來了！」即驚。他於晚睡後，即整理明日應賣菜，整理完了，便手持一桿，往守菜圃。菜圃臨近路，賊人偷東西從此經過的，往往被他奪，還失主。所賊人非常怕他，常常繞行。中平日是捨不吃的，了年終，他才割十斤，準備醃。己持刀修削邊角，削來的約有半斤，便命他的妻子拔蘿蔔湯；並切切囑：「的留著售，的留著長，須擇一窩雙生破裂不賣的，才拔來。」他的妻子找遍了圃中，不一杖，他才忍痛允許拔來使了。湯熱，他親持杓，盛入碗內，又倒入鍋中，再盛再倒，再倒再盛。他的妻子問：「你這是幹什麼呢？」他說：「我分給人工人，苦於不公平普遍啊！」這過了不久，即一病死。他的妻子刈一方，獻於靈前，一見即痛哭，語「淚比」！又因痛惜不已，即取他生前所的扁擔珍藏來，並且說：「後世子孫昌達，常紅綾包裹，懸掛正堂樑，永留紀念！」據說這條扁擔經他的子孫保留民國九年，竟被賊人毀了。他的妻子曾氏，是高山寨富的女兒，嫁後，終年陪著丈夫操，挑水擔糞，從無勞怨。有時歸寧，見貓犬剩餘的食物，即暗暗，我怎這樣的剩飯的食物？宗吾幼時，聽他的父母屢次述及此，告誡他們兄弟說：「先人這時窮困，這般勤苦，一食難，竟此步，兒孫的千萬不忘記啊！」
宗吾的父親，名高仁，字靜安。他原是在外學生意的，父親世後，便為農，與他的妻子共同操，終日勤勞的情形，一他的父母。常常取他的父親遣留的扁擔，警戒，因漸裕，購置田產。不幸在四十歲，因勞致疾，醫生警告他說：「趕緊務丟了，安靜養，否則非死不！」他便務完全付妻子，己專養病，三年後，始病癒。他在養病期間，才書的機會，先尋三國演義、列國演義等書來，後就四書講章來，他一再，於是從中就理來，便是「書即世，世即書。」他後來三本書，其他各書全不了。那三本書呢？一是聖諭廣訓，這書是乾隆所頒行的，後附朱柏盧的治格言。二是劌覽，還全書中的一本，中載司馬光及唐翼修等名言，他呼為格言書。三是楊繼盛參嚴嵩十惡五奸的奏摺，後附遺囑（是椒山赴義前夕，書訓子的，所言皆居處世）。此外還有一本三字經註解，信不常。就是那三本書中，還有前二書是他手不釋卷，臨死前數日，猶閱讀不忍放。他常說：「書讀那樣幹什麼。每一書中，己覺那一章，即他死死記，照著行；其餘不合意的，就不必了。」他最愛高聲朗誦的，在聖諭廣訓中，有這兩句：「人子不知孝父母，獨不思父母愛子乎？」在劌覽中，有這幾句：「貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生佚，佚又生貧賤。」他讀書固是此少，平生從未寫過一個字，尤其稀奇。當宗吾七八歲時，發生一件急，他父親叫他拿筆墨來寫信，等他拿來了他父親又說不寫了。但是宗吾偏說：「我的奇怪思，是發源於我父；讀書的方式，取法於我父。」這，久後當加證明。
宗吾的父親病後，即不敢再笨重的工，不過偶爾扯扯甘蔗葉，或種胡豆時蓋蓋灰罷了，但有暇即書，是他愛的那幾本書，每當工人田裏工時，他便攜著葉菸竿，或火籠（一種烤火爐），挾著書，坐在田邊，時同工人談，時己書。他對於農，異常內行，每晨必巡視田隴一次，常說：「我睡在中，工人在田間工的情形，我知。」當人田間歸來，他常問：「工人何處了？」果因未留，對答不確實，他便笑著：「不瞎說！」他一生注重早，他說曾讀過三個人的治格言，是主張早的，朱伯盧云：「黎明即」；唐翼修云：「早眠早，勤理務」；韓魏公云：「治早，百務舒展；縱樂夜為，凡恐有疏虞。」因此，他雖不像父親那樣早，但他總是雞鳴，無一日獨斷，就是隆冬雪，亦無不此。那時還沒有火柴，他每晨來，便火鏈敲火石，將燈燃著，遂即木炭生著火籠，溫酒獨酌，後口含葉菸，一直坐明。這時，便將工人應做的工，及己應辨的，一
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