「鄙人今年（民二十八）已滿六十歲了，即使此刻壽終正寢，抑或為日本飛機炸死，祭文寫享年六十有一壽了，生期那一，並無一人知，過後我遍告眾人，聞者說與我補祝。我說：這無須。他們又說：教主六旬誕頌，是普同慶的我們應該發啟，徵求詩文，歌頌功德。我謂：這更勿勞費，許做官的人，德政碑是己立的，萬民傘是己送的，甚至生祠己修的。這個徵文啟，不必煩諸親友，等我己幹了。」
「凡徵求壽文，例應補敘本人德文章功業，最者，尤在寫其人特點，其他俱從略，鄙人一介匹夫，崛為厚黑聖人，於儒釋三教外特創一教，這算真正的特點：其為眾人所共知，其學已喻戶曉，並且許人已身體力行，這種特點，無須贅述。茲所說者，不過表明鄙人所負責重，此後不不深勉勵已。
「鄙人生於光緒五年己卯正月十三日，次日始立春，算命先生所謂：己卯生人，戊寅算命。所己卯年生的人，是我的老黃；戊寅年生的人，是我的老庚。光緒己卯年，是西曆一千八百七十九年，愛因斯坦生於三月十九日，比我一點，算是我的庚弟。他的相對論，震動全球，鄙人的厚黑學僅僅充滿四川，我對於庚弟，未免有愧。此後有我發明的學問，努力宣傳，才不虛生此世。
「正月十三日，曆書載明：是楊公忌日，諸不宜。孔子生於八月二十七日，是楊公忌日，所鄙人一生際遇，與孔子相同，官運不亨通，一，其被稱為教主一。生鄙人，冥冥中孔子相待，我何敢妄菲薄！
「楊公忌日的算法，是正月十三日為點，後每退二日，二月十一日，三月十九日……。了八月，忽發生變例，二十七日為點，又每月退二日，九月二十五日，十月二十三日……。了正月，又忽發生變例，十三日為點。諸君試翻歷史書一，即知鄙言不謬。凡教主是應運生，孔子生日即為八月二十七日，所鄙人生日非正月十三日不。這是楊公在千年前早已註定了的。
「孔子生日定為陰曆八月二十七日，考據頗有異詞。改為陰曆八月二十七日，一般人更莫名其妙。千秋萬歲後，我的信徒，飲水思源，當與我建個厚黑廟，每年聖誕致祭，查陰陽曆對照表，未免麻煩。在本年（二十八年）正月十三日，為厚黑教主聖誕。將來每年陰曆重九登高，陽曆重三日入厚黑廟致祭，豈不很。
「四川漢朝文翁興學後，文化比諸齊魯，歷晉唐迄有明，蜀學盛，足與江浙諸省相埒。明季獻賊躪蜀，殺戮慘，亙古未有。秀傑士，習武，蔚為風氣。有清一代，名將輩，公侯伯子男，五等封爵，無一不有。嘉時，全國提鎮；川籍佔十七八。於是四川武功特盛，文學則蹶焉不振，六十年前，張文襄建立尊經書院，延聘湘潭王壬秋先生，來川講學，及門弟子，井研廖季平，富順宋芸子，名滿，其他著等學者，指不勝屈，樸學興，文風復盛。考湘綺樓日記，己卯年正月十二日，王先生接受尊經院聘書，次日鄙人即誕生，明日即立春，萬象更新，這其間實見造物運妙。
「帝王興者，必先有為驅除者；教主興，亦必先有為驅除者，四時序。功者。孔教興，已二千餘年，皇矣帝，乃眷西顧，擇定四川為新教主誕生所，使東魯聖人，西蜀聖人，遙遙對峙。無川人尚武，已風氣，特先遣王壬秋入川，為驅除，此所王先生一受聘書，鄙人即嵩生嶽降。
「民國元年，共肇造，為政治開一新紀元，今為民國二十八年，即是厚黑紀元二十八年。所四川進化，分三個時期：蠶叢魚鳧，開國茫，勿庸深論，秦代通蜀後，由漢司馬相，至明楊慎，川人文學相長，是為一時期，此則文翁功。有清一代，川人武功見長，是為二時期，此則張獻忠功。民國來，川人厚黑學見長，是為三時期，此則鄙人功。
「民元後，我的及門弟子，淑弟子，努力工，四川造一個厚黑國，於是中國高瞻遠囑士，聲疾呼曰：『四川是民族復興根據！』你，復興民族，打倒日本，捨了這種學問，還有什麼法子？所鄙人於所著厚黑叢話內，喊『厚黑救國』的口號，舉越王勾踐為模範人物。其初，勾踐入吳，身為臣，妻為妾，是謂厚。其初，沼吳役，夫妻請照樣的身為臣妻為妾，勾踐不許，必置死後已，是謂黑。九一八來，我國步步退讓，是勾踐吳的方式，七七變後，全國抗戰，是勾踐沼吳的精神。我國當局，定國策，不期與鄙人的學說暗合，這是很慶幸的。興亡，匹夫有責，余豈講厚黑哉？余不已。
「鄙人發明厚黑學，是千古不傅秘，今後，當努力宣傳，死後已。鄙人對於社會，既有這種空前的貢獻，社會人士，即該予褒揚。我的及門弟子，淑弟子，當茲教主六旬聖誕，應該些詩文，歌功頌德。鄙人的目光來，舉世非，與舉世譽，有同等的價值。除弟子外，有志同合的逸伯玉，或走入異端的原壤，甚或有反對黨，楚狂沮溺，徵生畝諸人，盡量的些文字，無論為歌頌，為笑罵，鄙人一敬謹拜受。將來彙刊一冊，題曰：『厚黑教主生榮錄』。千秋萬歲後，厚黑學炳焉皎日中，謂其生榮，其死榮。中華民國萬萬歲！厚黑學萬歲，厚黑紀元二十八年，三月十八日，李宗吾謹啟。是日，即我庚弟愛因斯坦六旬晉一前一日。」