宗吾的另一研究對象，更是「靈與磁電」的問題。這個問題，仍是他對於「理與力學」研究的繼續，說是他思發展的極致。他從傾向「惡論」，膽的提「面厚黑」說，仍是在「人論」繼續不斷的研究，在研究的過程中，不僅否認了「善說」，亦同時否認了「惡說」；至於「善惡混說」，「有善有惡說」，及「有三品說」，他完全否認了。後他發現人的，無所謂善，亦無所謂惡，但是卻有一種「力」，此「力」推引，與物理的現象並無不同，於是有「理與力學」一書。時至今日，他更創一假設：人的靈，從球的磁電轉變來。「果這一假設，將來確切的證明，則有科學與玄學爭，唯物唯爭」，就為徒了。但他為學力年齡所限，不這一假設，予確切的證明，這是他無奈何的。他曾親對我說過，他「當耳」的說法，寫靈與電磁這一文，讓今後的學者或推或證了。那篇文章的概：
他為物質不滅，力不滅，是科學的定律。依此理，吾人一死，身體即化為球的泥土，同時靈亦當化為球中的磁電。此則體靈，生有來，死有所，物質不滅，力不滅說，就講通了。世言人仙佛，或許是一種修養力，將磁電凝聚不散的原故。又有說「冤魂不散」者，當是一種嗔恨，將磁電凝住；及至冤仇已報，嗔恨消失，磁電無從凝聚，其鬼即歸消滅。
有了「靈由磁電轉變來」這條假設，則靈魂存滅問題，就解答了。吾人一死，身的物質歸還球，靈化為磁電，則靈魂即算消滅；但是吾身雖死，質尚存，磁電尚存，亦說是靈魂尚存了。莊子所說：「與我並生，萬物與我為一。」或許是這個理。
禪最重「了了常知」四字。吾人靜中，此明明白白。及至務紛陳，此明明白白，即消歸烏有。學力深者，務紛陳，此仍明明白白，是謂「動靜一」。但是白畫雖明明白白，夜晚夢寐中則復昏迷。學力更深者，夢寐中亦明明白白，是謂「寤寐一」。學力極深者，死了亦明明白白，是謂「死生一」。了死後亦明明白白，則即說是靈魂永存，亦未始不。
楞嚴經說：「來從卍字，湧實光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛世界，一時剋編。」這種寶光，當即是電光。阿難白佛言：「我見來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶琉璃。嘗思維。此相非是愛所生。何故？氣蠹濁，腥臊遘，膿血雜亂，不發生勝淨妙明，紫金光聚。」這是說釋迦修養功深，已將血軀，變為磁電的凝聚體了，故發寶光，遍達十方世界。佛氏有眼通耳通說。現在無線電發明，已證明這種理。釋迦本身，即是一具無線電台，將來電學進步，或證明佛經所說，一一不虛，這「靈由磁電轉變來」的假設，或亦證實了。
老子言，屢水為喻；佛氏說法，亦常水為喻。我們不空氣為喻，所謂不生不滅，不垢不淨，不增不滅，無古今，無邊際，無內外，種種現相，空氣是備了的。倘再進一步，中磁電為喻，尤為確切。若更進一步，假定「人的靈，由磁電轉變來」，讀佛老書，覺處處迎刃解。
吾人為高萬物，這不過人類己誇的話，實則人與物，同是從球生來的，身體的元素，無一非球中的物質。球來，人與物並無區分，彷彿父母生二子，長子曰「人」，次子曰「物」，不過長子聰明，次子患癱病又聾啞罷了。人身的物質，球的物質，是電子構的。吾人有靈魂，球亦有靈魂；球的靈魂，就是磁電。通常所說的吸力，即是磁電吸力的表現。球的物質變為植物，同時球的磁電即變為植物的生機。吾人食植物，物質變為吾身的毛髮骨，同時磁電即變為吾人的靈。由泥土沙石，變為植物。變為毛髮骨，愈變愈高等；同時由球的磁電，變為植物的生機，變為吾人的靈，是愈變愈高等。雖經屢變，本來的質仍在，所吾身的元素與球的元素相同，理的感應與磁的感應相同。惟是既經屢變，吾身的毛髮骨，與球的泥土沙石不無異；吾人的靈，與球的磁電不無異。何故？在球為死物，在吾身則為活物。所力學規律來察人，就當活，不死。
老子說：「有物混，先主，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，為母，吾不知其名，字曰，強為名曰。」老子所說的「」，即釋氏所說的「真」。釋說：「山河，日月星辰，內身外器，是由真不守，變現來的。」其說與老子正同。真，空無所有——實則非空非不空；老子所說的，是此。忽真不守，變現為中磁電，由是變現為氣體，回旋於太空中，幾經轉變，山河，日月星辰，就依次生了。由是生植物，生動物，生人類。佛氏所說「阿賴耶識」的狀態，與中磁電的狀態最相似。此二者是沖漠無聯，萬象森，即是寂不動，感邃通。我們說：真變現來，在為中磁電，在人為阿賴耶識；猶同一物質，在球為泥土沙石，在人則為毛髮骨。今人每謂人靈，與磁電迥不相同；猶無科學知識的人，見了毛髮骨，即說與泥土沙石迥不相同是一樣。中磁電，是真最初變現來的，真不見，我們讀佛老書，姑中磁電，模擬「」與「真」的狀態，其彷彿了。
我們假定：「人的靈，由磁電轉變來。」則佛的諸說法，與夫宋儒所謂：「魚在水，外面水便是肚裏水，魚肚裏的水，與鯉魚肚裏水是一樣。」明儒所謂：「盈皆。」等等說法，不費煩言解。中庸說：「喜怒哀樂未發，謂中。」六祖說：「不思善，不思惡，正恁麼時，那個是明座本來面目。」廣子說：「至精，竊竊冥冥，至極，昏昏默默。」莊子說：「不憂樂，德至，一不變，靜至。」這是阿賴耶識的現象，即是磁電中的現相。中磁電發動來。呈相推相引的，紛紛紜紜的物就來了。所研究人世變，當首先造一臆說曰：「人的靈，由電轉變來。」但研究磁電，又離不力學，於是更造一臆說曰：「理依力學規律變化。」有了這個臆說，紛紛紜紜的物，才有軌尋；世界紛歧的學說，匯歸為一。