宗吾對於經濟是：他為改革經濟制度，首先應將世間的財物，何者應歸公有，何者應歸有，劃分清楚。公者歸公，者歸，社會才相安無。
一項，球生產力：洪荒世，球是禽獸公有物，後來人類來，禽獸打敗了，球就為人類的公有物。所球這個東西，應該全人類公共享受，根本不金銀買賣。資本買、招佃收租，固是侵佔了公有物；勞動買，行耕種，是侵佔了公有物。何故呢？假令有人僱工在荒山種樹一日，給洋二元，他了報酬，勞力即算消滅。樹在山，聽其生長，若干年後，售價百元或千元。此九十八元或九百九十八元，全是於球的生產力。球既為人類公有物，此九十八元或九百九十八元，即應由全人類平攤。勞動享受勞力相當的代價，不享受此項生產力。所說，資本買招佃收租，勞動買耕種，同是侵佔了公有物。因此故，全國土，應一律收歸公有，由公招佃收租，其利歸全社會享受，方為合理。
二項，機器生產力：替人工一日，洋二元；手工業，每日獲利，不過此數，這算是勞力的報酬。若改機器，每月獲利百元或千元。此九十八元或九百九十八元，乃於機器的生產力，不是於工人的勞力。當初發明機器的人，業將發明權放棄，機器便為人類的公有物。此九十八元或九百九十八元，即應由全人類平攤。舊日歸廠主所有，是侵佔了公有物。所應該收歸公有，工人工，給相當的代價；由機器生的利益，歸全社會享受，方為合理。
三項，腦力體力：世間物，有身體是個人有的。由身體又發兩種力：一是腦中的思考力，一是手足的運動力。這兩種力，即是個人的有物。社會它，就應相當代價；並且售與否，各人有完全主權，不任意加侵犯。
基於面的法，即定一條原則：「球生產力，機器生產力，歸社會公有；腦力體力，歸個人有。」依據這個原則，改革經濟制度，社會與個人相安無。
史密斯主張營業由，個人的腦力體力，盡量發展，這層是合理的，但他同時主張有金的人，購土收佃租，購機器開工廠，就未免奪公有物歸了。馬克斯主張土工廠，一律收歸公有，這層是合理的；但他同時主張強迫勞動，認為個人腦力體力，是社會的公有物，就未免奪有物為歸公了。惟有中山先生的民生主義，公者歸公，者歸，有史密斯馬克斯長，無其流弊。故世界經濟學，分三派：史密斯為一派，是個人主義；馬克斯為一派，是社會主義；中山先生則融合個人主義社會主義，獨一派。
馬克斯講共產，中山先生講共產；馬克斯是「共現在」，中山先生是「共將來」；馬克斯是「收歸公有」，中山先生是「購歸公有」，現在本中山先生的遣意，定一條原則：「金錢有，土機器不有。」於是將人所有的土，使機器的工廠，一律購歸公有，就為「共將來不共現在」了。但是全國的工廠此，土此廣，購買款，從何呢？
於此當首先定一條法令曰：「銀行由國設立，人不設立。人民有款者，存銀行。需款者，向銀行貸。其有相借貸者，法律不予保障，因借貸涉訟者，其款沒收歸公。藏巨款於被劫竊者，賊人捕獲時，其款亦予沒收。有存款於外國銀行者，查明後，取消其國籍，華僑所在，設立國銀行，存儲華僑款，由國轉向外國銀行，人不逕往存儲。」此，則人民金錢，集中國銀行，即供一切應。至銀行月息少，視隨時情況定。假定存入為月息一分，貸為一分半或二分，即無異於金錢放借者，繳所稅三分一或二分一與公。
首設中央銀行，各省設省銀行，各縣設縣銀行，縣設銀行村銀行，銀行法既已確定，則應屬公有的財物，即著手收買。
（一）立銀行，一律取消，其股本存入國銀行，給月息。
（二）使機器的工廠，輪船、火車、礦山、鐵等，均收歸公有，收入本，存入國銀行；經理及職工等，悉仍其舊，不予變更，所有紅息繳歸國庫，手續是很簡單的。
（三）全國土房屋，一律照價收買。例，某甲有土一段，月收租銀一百元，即定為價值一萬元，存入銀行，每月給息銀一百元。人民需土房屋者，向公承佃。其有土耕、房屋住者，則公共估價，或投票競佃，確定其租息，原業主有優先承佃權，此則全國四萬萬五千萬人，無一人不是佃戶，亦即是無一人不是主，是謂「平均權」。
（四）國際貿易歸公，國內貿易歸。口貨，由人民售公，轉售外國；入口貨，由公購售人民，聽其由銷售，不再課稅。外人在內設有工廠者，人民不與直接易。此則關稅無形取消，外貨百元購者，一百五十元或二百元，售人民，即無異值百抽五十，或值百抽百。至外貨何者該買，何者不該買，國有斟酌，口入口，兩相平衡，我國與外國，兩其益。
四者辦理完畢後，即按照全國人口，發給生活費，維持最低生活為原則。因為人民既將土、機器、銀行、國際貿易的收益，國，國即應保障人民的生存權。法國革命，是在政治求人權；我們改革經濟制度，則注重生存權。中山先生生活程度分為三級；（一）需，即生存；（二）安適；（三）奢侈。現在的經濟制度，人民一遇不幸，即會凍死餓死，是「死」字為立足點，進求生存，進求安適奢侈；發給生活費的辦法，則是「生」字為立足點，進求安適，求奢侈。生存為社會重，人人生存，重才穩定。
改革社會，反醫病，有病的部分，應當治療，無病的部分，不妄動刀針。從舊經濟制度中，將土、機器、銀行、國際貿易，收歸國有，這即是有病的部分加治療；其餘悉仍其舊，人生活，非有害於社會者，不加干涉，這即是無病的部分不動刀針。此辦法，則個人主義社會主義，兩相調，則中山先生的民生主義，就實現了。
中山先生屢次說：「中華民國，是四萬萬人的公司，我們是這公司內的股東。」這種說法，再沒有了——那末，今全國四萬萬五千萬人，即是四萬萬五千萬股東，一個人為一股，國中生了一人即新添一股，死了一人，即取消一股，其股權是很分明的。發給生活費，是各股東按年所分的紅息；服務社會者，或勞，或勞力，給予相當代價，即是股東在公司內服務，於分紅息外，各相當報酬。像這樣的組織法，不但是取法公司制，並且是從取法來的。說明：
（一）取法人身分配血法：身體某部分越勞動，血的灌注越，彌補消耗外，還有餘剩，因越勞動的部分越發達，這就是人體獎勵勞動的方法；準此，對於國中的勞動者，就應該從優報酬。吾人身還有許無的部分，例男子，即是無的東西，但既已生在身，不不給血，不過因其不工，灌注的血較少，所男子，漸漸縮；準此，對於國中的任何人，一律發給生活費，維持最低生活為止，不勞動者待不死就是了。飲食從總口入，便溺從總口，飲食在腹中何消化，何運轉，腦筋全不知；準此，國際貿易，由政府支配，國內貿易，聽人民由經營，不必過問。
（二）取法空分配雨露法：界日光照晒江海池沼，土草木，其中的水蒸氣取來，變為雨露，又向平均洒，不惟乾枯，蒙其澤潤，就是江海池，本不需雨露，一律散給；最妙的，是草木所含的水分，蒸發來，又還給他，一轉移間，就蓬蓬勃勃的生長來了。並且枯枝朽木，同樣散給，不因沒有生機，就剝奪了享受雨露權。洒在水，聽憑草木根吸取，無所限制，吸吸少，純是草木身的關係，界固容於其間，準此，土工廠銀行及國際貿易的收入，原是從人民身取來的，除公共開支外，不問貧富老幼，不問勞動與否，一律發給生活費，國中致富的機會，人人均等，這即是取法雨露的無。
憲法規定土、工廠、銀行、及國際貿易，一律收歸國有；則徵兵制、徵工制、所稅、遺產稅四者，即應廢除。當兵者，工者，俱應給相當代價，果徵兵徵工，即是侵犯了體力的有權。官吏的服務，店人的經營，是運腦力的，果徵收所稅，即是侵犯了腦力的有權。勞勞力所獲的金錢，遺諸子孫，這是應該的，果徵收遺產稅，是侵犯了腦力體力的有權。
有人慮及遺產制，發生資本，那是不相干的。義國的銀行王，汽車王，煤油王，商業王諸人，除銀行王摩爾根外，是赤
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