初期的厚黑學，並不像後來流傳的本子，沒有所謂厚黑經及厚黑傳習錄類，那是標題為厚黑學的短篇已。文字是的古文體，這在宗吾的所有著中，是僅有體裁。今為保留這本厚黑學的原形式見，讓讀者這位厚黑教主的古文筆法何，將全文照錄左。
「吾讀書識字來，見古享名膺厚實者，竊異。究其致此由，渺不，求六經群史，茫：求諸子百，茫；為古人必有不傳秘，特吾人賦愚魯，莫識耳。窮索冥搜忘寢與食，是者有年。偶閱三國志，始憬悟曰：矣，矣，古者，不外面厚黑已！三國英雄，曹操其首，曹逼子，弒皇，糧罄殺主者，晝寢殺幸姬，他呂伯奔、孔融、楊修、董承伏完畢，無不一一屠戮，寧我負人，無人負我，其黑亦云至矣。次於操者為劉備，備依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權，東竄西走，寄人籬，恬不知恥，稗史所記生平善哭狀，尚不計焉，其面厚亦云至矣。又次則為孫權，權殺關羽，其黑矣，旋即搆，權臣曹丕，其面厚矣，旋即與絕，則猶有未盡厚黑者在。總言，操至黑，備面至厚，權面與不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深於黑學者；劉備深於厚學者；孫權於厚黑二者，或焉，或入焉，黑不操，厚亦不備。三子，皆英雄，各所學，爭為雄長，於是乎三分。迨後，三子相繼歿，司馬氏父子乘時崛，奄有眾長，巾幗遺受，孤兒寡忍欺，蓋受曹劉諸人孕育陶鑄，集其者，三分，雖不混一於司馬氏不。諸葛武侯奇才，率師北伐，志決身殲，卒不復漢室，還於舊，王佐才，固非厚黑名敵哉！
「吾於是返求群籍，則響所疑者，無不渙冰釋。即漢初言，項羽暗啞叱咤，千人皆厥，身死東城，為笑，亦由面不厚，不黑，速其亡，非有他。鴻門宴從范增計，不過一舉手勞，太高祖皇帝稱，羽已安坐享矣；乃徘徊不決，俾沛公乘間逸。垓敗，亭長艤船待，羽則曰：籍與江東子弟八千人渡江西，今無一人還，縱江東父兄憐王我，我何面目見？縱彼不言，籍獨不愧乎？噫，羽誤矣！人不同，人面亦異，不一審他人所操術，曰此亡我，非戰罪，豈不謬哉？沛公黑，由於縱，推孝惠於車前，分杯羹於俎，韓彭菹醞，兔狗烹，獨斷於，從容中。至其厚學，則張良，良師曰圯老人，良進腹受書，頓悟妙諦，老人王者師期。良為他人言，皆不省，獨沛公善，盡其傳。頸王忿與挑戰，則笑謝；酈生則其倨見長者，則延坐，韓信乘其困於滎陽，求為假王鎮齊，亦始怒，終忍；非深造有，胡豁達度若是？至呂辟陽侯，佯為不知，尤其顯焉者。彼其既厚，學養復深，於流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友倫，廓清，翦滅群雄，傳祚四百餘載，雖曰命，豈非人哉？
「楚漢際，有一人焉，厚不黑，卒歸於敗者，韓信是，袴辱，信忍，其厚學非不優。後為齊王，果聽蒯通說，其實誠不言。奈何惓惓於解衣推食情，貿曰，衣人衣者，懷人，食人食者，死人？長樂鐘室，身首異處，夷及三族，有。楚漢際，有一人焉，黑不厚，亦歸於敗者者，范增是。沛公破咸陽，繫子嬰，還軍潮，秋毫無犯，增獨謂其志不在。必置死後已。既漢陳平計，間疏楚君臣，增怒求，歸未至彭城，疽發背死。夫圖，怒何為者！增不，項羽不亡，苟稍緩須臾，除乘劉氏敝，尚為；增竟不忍，亡其身，復亡其君，人傑固是乎？
「夫厚黑為學，其法至簡，其效至神，效，效，沛公其全興漢，司馬其全興晉；曹操劉備其偏，割據稱雄，炫赫一世。韓信范增，其學亦不在曹劉，不幸遇沛公失敗，惜哉！二子雖不善終，一畏，顯名當世，身死後，於史傳中列一席，至今猶津津為樂不衰，則厚黑亦何負於人哉？由三代迄於今，帝王將相，不勝數，苟其有濟，何一不此？書策具在，實難誣。學者本吾求，有豁貫通妙矣。
「世衰，邪說充盈，真理泊沒，焉者，誦習感應篇陰騭文，沉迷不反：焉者，狃於禮義廉恥習，碎碎吾，彌近理亂真。若夫不讀書不識字者，宜乎至未漓，與言矣：乃所謂善男信女，又幻城隍閤老牛頭馬面刀山劍樹屬，懾服，縛束，至真，遂隱不見矣。我有面，我厚；我有，我黑，取裕，無待於外。鈍根眾生，身有至實，棄不，薄其面為厚所賊，白其為黑所欺，窮蹙終身，一籌莫展，此吾所嘆息痛恨叩穹蒼代訴不平。雖，厚黑者，秉彝良，行非艱。愚者行不著，習不察：黠者陽假仁義名，陰行厚黑實，錮蔽，無所遵循，哀已。
「有志斯者，毋忸怛爾色，與厚太忒，毋坦白爾懷，與黑違乖。其初，薄紙焉，白焉。日進不已，由分寸尺尋丈，乃壘若垣。由色灰色青藍色，乃黯若石岌。夫此猶其粗焉者耳；善厚者必堅，攻不破；善黑者有光，悅者眾。猶有跡象：神明者，厚無形，黑無色，至厚至黑，常若不厚不黑，此誡詣至精。曹劉諸人，尚不足語此。求諸古聖賢，庶幾一或遇。吾生晚，幸窺千古不傳秘，先覺覺後，舍我其誰？亟發其凡，告來哲。君子，引不發，躍。舉一反三，貴在悟。老子曰：士聞，勤行；中士聞，若存若亡；士聞，笑，不笑不足為，聞語言行者眾，則吾伸；聞吾言笑者眾，則吾絀。伸乎絀乎？吾亦任已。」
他這篇文字寫來，果廖緒初就為他了一序，後謝綬青為他寫了一跋。當時他未本名，是的別號「獨尊」二字，蓋取「，惟我獨尊」意。緒初是的別號，取名「淡」。廖的序云：
「吾友獨尊先生，發明厚黑學、恢詭譎怪，似無端崖；考中外古，驗諸當世人先生，舉莫外，誠宇宙間至文哉！世業斯學不門徑者，當不乏人。特勸先生登諸報端，餉後學。異日將此理擴充，刊為單行本，普渡眾生，同登彼岸，質獨尊，為何？
民國元年，三月，淡。」
謝的跋云：
「獨尊先生厚黑學，論者或為譏評末俗，導人為善；或為鑿破混沌，導人為惡。余則曰：厚黑學無所謂善，無所謂惡，利刃，誅盜賊則善，屠良民則惡，善與惡，何關於刃？厚黑學為善則為善人，厚黑學為惡則為惡人，於厚黑無與。讀者當不余言為謬。謝綬青跋。」
於是厚黑學就此問世了。果不王簡恒、雷民諸人所料，厚黑學發表來，讀者譁，他雖是的筆名，卻無人不知厚黑學是李宗吾的。「淡」二字，曉是廖緒初的筆名。但廖聖人的稱謂，依故；宗吾則博了「李厚黑」的徽號。當時，他曾後悔不聽良友的勸告；繼為此業已了，後悔又有麼呢？倒不中所蓄積的理痛痛快快的說來，任憑世人笑罵了。於是又採四書的文句，寫了一篇厚黑經；襲取宋儒的語錄禮，寫了一篇厚黑傳習錄，在他的傳習錄中，又特別提「求官六字真言」，「做官六字真言」，及「辦二妙法」三項，加詳說，為古今的「官場現行」繪一逼真的寫照，己便索「厚黑教主」命，甘願一身擔當人的笑罵，有耶穌背十字架的精神，笑罵由他，殺戮由他。