他說克魯特金的誤點，與達爾文相同。達爾文是禽獸社會的狀況，律人類社會，故其說有流弊；克魯泡特金因為指駁達爾文的錯誤，特在滿州及西伯利亞一帶，觀察各種動物，與原始人類狀況，發明互助說，反駁達爾的互競說，他注意人類，算是比達爾文較勝一籌了；原始人的社會，與文明人的社會，畢竟不同。克魯泡特金文明人的資格，觀察原始人的社會狀況，故所的結論，不是沒有流弊。克魯泡特金的學說，分兩部分來，他主張「互助說」不錯，因互助主張「無政府主義」就錯了。
禽獸進化為人類，故人類具有獸，既名為「人」，則獸外，還有一部分人，達爾文見獸這一部分，未免人這一部分忽略了原始人進化為文明人，故文明人還帶有原始人的狀態，既為文明人，則原始狀態外，還有一部分文明狀態，克魯泡特金見原始狀態這一部分，未免文明狀態這一部分忽略了。禽獸有競爭，無禮讓，人類是有禮讓的，達爾文所忽略的是在這一點。原始人類，渾渾噩噩，沒有組織，為無政府狀態，文明人則有組織，有政府，克魯泡特金所忽略的，是在這一點。
凡物體，每一分子的質，與全物體的質是相同的，社會是積人的，人身是社會的一分子，若身體的組織法，運社會，一定為一個很的社會。治國，採互競主義固有流弊，採互助主義有流弊，故必須採合力主義。人身的組織，即是合力主義。身體由許細胞構，每一細胞有知覺，等於國中的人民，腦則等於中央政府。全身神經，直達於腦，等於四萬萬人，每人的力線，直達中央，為合力的政府。目不與耳競爭，口不與鼻競爭，手不與足競爭，彼此間，非常協調，故達爾文的互競主義不著。目不須耳幫助視，口不須鼻幫助言，手不須足幫助執持，個個獨立，由表現其力，故克氏的互助主義，不著。目盡其視力，耳盡其聽力，口鼻手足亦各盡其力，果各種力集合來，就為一個健全的身體，這便是合力主義。
國有中央政府，方政府；人身亦，我們的腳被蚊子咬了，腳政府報告腦政府，立派右手來，蚊子打死。萬一右手被蚊子咬了，己無法辦理，報告腦政府，立派左手來，蚊子打死。有時睡著了，腦政府失其，額被蚊子咬，延腦脊椎政府就代行職務，電知手政府，蚊子打死，腦政府還不知。耳鼻為寒氣所侵，溫度降低，各處本救災卹鄰輸送血來救濟，於是耳鼻就呈紅色。萬一氣太寒，輸送了許血，寒氣仍進逼不已，各方政府協商：「我們再輸送血，仍無濟於，各守防，應該輸送耳鼻的血，與他截留了。」於是耳鼻就呈青白色。
人身有中央政府，有省市縣各種政府，腦中記憶的，由各政府轉報來，各政府仍有檔案查。施行催眠術的人，是蒙蔽了中央政府，在省市縣區政府，調閱舊卷，所人在催眠中將本日所做的說，醒來時又全不知，瘋人胡言亂語，這是腦政府受病，中央政府失了，省市縣區政府，亂發號令。所瘋人說的話，是他平日的。不過莫中央政府統一指揮，故話不連貫。夜間夢，是中央政府休職，各處政府的人，跳中央舞台來了。人一醒來，中央政府復職，他們立即藏；有時中央政府察覺，故夢中，略記一二。我們說：瘋狂做夢，是講無政府主義的。
古來亡國時，許人說死蘆，及臨頭，忽戰慄退縮。因為死蘆，是於理智，從腦中發，是中央政府發的命令；戰慄退縮，是肌收縮，是全國人民不願意。文祥一流人，慷慨就死，是平日厲行軍國民教育，人民與中央政府，業已行動一致了。許人平日講不色，及至色當前，又情不禁，因為不色是腦政府的主張，情不禁是身體其他部分的主張。我們走路，中朝某方向走，最初一二步注意，後即無須注意，會朝前走，這即是中央政府發佈命令，人民依著命令做；果步步注意，等於方勞中央政府，那就不勝其煩了。古人詩，無意中佳句，疑有神功，醉後寫字，往往比醒時更，這是由中央政府，平日人民訓練了，遇有來，不須中央指揮，人民動，比中央指揮辦理，還些。理學書，有所謂「意識」者，蓋指腦政府外，其他政府言。
由來，知身體的組織，與國的組織是很相同的。反觀吾身，知腦與五官百骸是很調協的，即知創立一種學說，必使理智與情相協調。不憑著腦子的空，虐苦五官百骸；不放縱五官百骸，不推理智的裁判。建設一個國，必使人與政府調協，不憑著政府的威力，壓制人民，為人民者，亦不對政府取敵視的行為。人身的組織，每一神經俱直達於腦，故腦為神經的總匯處，與五官百骸，不言協調協調。因此每一人的力線，必使逕達中央。中央為全國力線的總匯處，政府與人民，不言協調協調。這樣辦理，即是合力主義，才救達爾文克魯泡特金兩說弊，與相合。