者、萬物始，是非紀。是明君守始知萬物源，治紀知善敗端。故虛靜待令，令名命，令定。虛則知實情，靜則知動者正。有言者為名，有者為形，形名參同，君乃無焉，歸其情。故曰：君無見其所，君見其所，臣將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將表異。故曰：惡，臣乃見素，舊智，臣乃備。故有智不慮，使萬物知其處；有行不賢，觀臣所因；有勇不怒，使群臣盡其武。是故智有明，賢有功，勇有強。群臣守職，百官有常，因使，是謂習常。故曰：寂乎其無位處，漻乎莫其所。明君無為於，群臣竦懼乎。明君，使智者盡其慮，君因斷，故君不窮於智；賢者敕其材，君因任，故君不窮於；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。是故不賢為賢者師，不智為智者正。臣有其勞，君有其功，此謂賢主經。
在不見，在不知。虛靜無，闇見疵。見不見，聞不聞，知不知。知其言往，勿變勿更，參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。函；掩其跡，匿其端，不原；其智，絕其，不意。保吾所往稽同，謹執其柄固握。絕其望，破其意，毋使人。不謹其閉，不固其門，虎乃將存。不慎其，不掩其情，賊乃將生。弒其主，代其所，人莫不與，故謂虎。處其主側，為姦臣，聞其主忒，故謂賊。散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。不量，深不測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣行義曰壅，臣樹人曰壅。臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣行義則主失明，臣樹人則主失黨。此人主所獨擅，非人臣所操。
人主，靜退為寶。不操知拙與巧，不計慮知福與咎。是不言善應，不約善增。言已應則執其契，已增則操其符。符契所合，賞罰所生。故群臣陳其言，君其言授其，責其功。功當其，當其言則賞；功不當其，不當其言則誅。明君，臣不陳言不當。是故明君行賞，曖乎時雨，百姓利其澤；其行罰，畏乎雷霆，神聖不解。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業，赦罰則姦臣易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。近愛必誅，則疏賤者不怠，近愛者不驕。