有無急患則曰靜，遽傳不，故曰：「卻走馬糞。」無，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，鷰雀處帷幄，兵不歸，故曰：「戎馬生於郊。」
翟人有獻豐狐、玄豹皮於晉文公，文公受客皮歎曰：「此皮為罪。」夫治國者名號為罪，徐偃王是。城與為罪，虞、虢是。故曰：「罪莫於。」
智伯兼范、中行攻趙不已，韓、魏反，軍敗晉陽，身死高梁東，遂卒被分，漆其首為溲器，故曰：「禍莫於不知足。」
虞君屈產乘，與垂棘璧，不聽宮奇，故邦亡身死，故曰：「咎莫憯於。」
邦存為常，霸王其。身生為常，富貴其。不害則邦不亡身不死，故曰：「知足為足矣。」
楚莊王既勝狩於河雍，歸賞孫叔敖，孫叔敖請漢間，沙石處。楚邦法，祿臣再世收，唯孫叔敖獨在。此不其邦為收者，瘠，故九世祀不絕。故曰：「善建不拔，善抱不脫，子孫其祭祀世世不輟」，孫叔敖謂。
制在己曰重，不離位曰靜。重則使輕，靜則使躁。故曰：「重為輕根，靜為躁君。故曰君子終日行不離輜重。」邦者，人君輜重。主父生傳其邦，此離其輜重者。故雖有代、雲中樂，超已無趙矣。主父，萬乘主，身輕於，無勢謂輕，離位謂躁，是生幽死。故曰：「輕則失臣，躁則失君」，主父謂。
勢重者，人君淵。君人者勢重於人臣閒，失則不復。簡公失於田，晉公失於六卿，邦亡身死。故曰：「魚不脫於深淵。」賞罰者，邦利器，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損為德；君見罰，臣則益為威。人君見賞人臣其勢，人君見罰人臣乘其威。故曰：「邦利器不示人。」
越王入宦於吳，觀伐齊弊吳。吳兵既勝齊人於艾陵，張於江、濟，強於黃池，故制於五湖。故曰：「將翕，必固張；將弱，必固強。」晉獻公將襲虞，遺璧馬；知伯將襲仇由，遺廣車。故曰：「將取，必固與。」於無形，功於，是謂微明。處弱重卑謂損弱勝強。
有形類，必於；行久物，族必於少。故曰：難必於易，必於細。是制物者於其細，故曰：「圖難於其易，為於其細。」千丈隄螻蟻潰，百尺室突隙煙焚。故曰：白圭行隄塞其，丈人慎火塗其隙。是白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易避難，敬細遠者。扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無。」扁鵲，桓侯曰：「醫治不病為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯還走。桓侯故使人問，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨所及；在肌膚，鍼石所及；在腸胃，火齊所及；在骨髓，司命所屬，無奈何。今在骨髓，臣是無請。」居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫治病，攻於腠理，此皆爭於者。夫禍福亦有腠理，故曰：「聖人蚤從焉。」
昔晉公子重耳亡過鄭，鄭君不禮，叔瞻諫曰：「此賢公子，君厚待，積德。」鄭君不聽。叔瞻又諫曰：「不厚待，不若殺，無令有後患。」鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，破，取八城焉。晉獻公垂棘璧假於虞伐虢，夫宮奇諫曰：「不。脣亡齒寒，虞、虢相救，非相德。今日晉滅虢，明日虞必隨亡。」虞君不聽，受其璧假。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭於腠理者，二君不。則叔瞻、宮奇亦虞、鄭扁鵲，二君不聽，故鄭破，虞亡。故曰：「其安易持，其未兆易謀。」
昔者紂為象箸箕子怖。為象箸必不加於土鉶，必將犀玉杯。象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐食於茅屋，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂亡。故箕子見象箸知禍，故曰：「見曰明。」
句踐入宦於吳，身執干戈為吳王洗馬，故殺夫差於姑蘇。文王見詈於王門，顏色不變，武王擒紂於牧野。故曰：「守柔曰強。」越王霸不病宦，武王王不病詈。故曰：「聖人不病，其不病，是無病。」
宋鄙人璞玉獻子罕，子罕不受，鄙人曰：「此寶，宜為君子器，不宜為細人。」子罕曰：「爾玉為寶，我不受子玉為寶。」是鄙人玉，子罕不玉。故曰：「不，不貴難貨。」
王壽負書行，見徐馮於周塗，馮曰：「者，為。為生於時，知者無常。書者，言。言生於知，知者不藏書。今子何獨負行？」於是王壽因焚其書舞。故知者不言談教，慧者不藏書篋。此世所過，王壽復，是學不學。故曰：「學不學，復歸眾人所過。」
夫物有常容，因乘導，因隨物容。故靜則建乎德，動則順乎。宋人有為其君象為楮葉者，三年。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂楮葉中不別。此人遂功食祿於宋邦。列子聞曰：「使三年一葉，則物有葉者寡矣。」故不乘資，載一人身；不隨理數，學一人智；此皆一葉行。故冬耕稼，稷不羨；豐年禾，臧獲不惡。一人力，則稷不足；隨，則臧獲有餘。故曰：「恃萬物不敢為。」
空竅者，神明戶牖。耳目竭於聲色，精神竭於外貌，故中無主。中無主則禍福雖丘山無從識，故曰：「不於戶，知；不闚於牖，知。」此言神明不離其實。
趙襄主學御於王子期，俄與於期逐，三易馬三後。襄主曰：「子教我御術未盡。」對曰：「術已盡，則過。凡御所貴，馬體安於車，人調於馬，後進速致遠。今君後則逮臣，先則恐逮於臣。夫誘爭遠，非先則後。先後皆在於臣，何調於馬，此君所後。」白公勝慮亂，罷朝，倒杖策銳貫顊，血流至於不知。鄭人聞曰：「顊忘，將何為忘哉！」故曰：「其彌遠者，其智彌少。」此言智周乎遠，則所遺在近，是聖人無常行。並智，故曰：「不行知。」並視，故曰：「不見明。」隨時舉，因資立功，萬物獲利其，故曰：「不為。」
楚莊王蒞政三年，無令發，無政為。右司馬御座與王隱曰：「有鳥止南方阜，三年不翅不飛不鳴，嘿無聲，此為何名？」王曰：「三年不翅，將長羽翼。不飛不鳴，將觀民則。雖無飛，飛必沖；雖無鳴，鳴必驚人。子釋，不穀知矣。」處半年，乃聽政，所廢者十，所者九，誅臣五，舉處士六，邦治。舉兵誅齊，敗徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸。莊王不為害善，故有名；不蚤見示，故有功。故曰：「器晚，音希聲。」
楚莊王伐越，杜子諫曰：「王伐越何？」曰：「政亂兵弱。」杜子曰：「臣愚患。智目，見百步外不見其睫。王兵敗於秦、晉，喪數百，此兵弱。莊蹻為盜於境內吏不禁，此政亂。王弱亂非越，伐越，此智目。」王乃止。故知難，不在見人，在見。故曰：「見謂明。」
子夏見曾子，曾子曰：「何肥？」對曰：「戰勝故肥。」曾子曰：「何謂？」子夏曰：「吾入見先王義則榮，見富貴樂又榮，兩者戰於中，未知勝負，故臞。今先王義勝，故肥。」是志難，不在勝人，在勝。故曰：「勝謂強。」
周有玉版，紂令膠鬲索，文王不予，費仲來求，因予。是膠鬲賢費仲無。周惡賢者志，故予費仲。文王舉太公於渭濱者，貴；資費仲玉版者，是愛。故曰：「不貴其師，不愛其資，雖知迷，是謂妙。」