聞古善人者，必循順人明賞罰。循則力寡功立，順人則刑罰省令行，明賞罰則伯夷、盜跖不亂。此，則白黑分矣。治國臣，效功於國履位，見於官受職，盡力於權衡任。人臣皆宜其，勝其官，輕其任，莫懷餘力於，莫負兼官責於君。故內無伏怨亂，外無馬服患。明君使不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長，使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則彊弱不觳力，冰炭不合形，莫相傷，治至。
釋法術治，堯不正一國。規矩妄意度，奚仲不一輪。廢尺寸差短長，王爾不半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。君人者，賢巧所不，守中拙所萬不失，則人力盡功名立。
明主立為賞，設避罰。故賢者勸賞不見子胥禍，不肖者少罪不見傴剖背，盲者處平不遇深谿，愚者守靜不陷險危。此，則恩結矣。古人曰：「其難知，喜怒難中。」故表示目，鼓語耳，法教。君人者釋三易數行一難知，此，則怒積於，怨積於，積怒御積怨則兩危矣。明主表易見，故約立；其教易知，故言；其法易為，故令行。三者立無，則循法治，望表動，隨繩斲，因攢縫。此，則無威毒，無愚拙誅。故君明少怒，盡忠少罪。
聞曰：「舉無患者，堯不。」世未嘗無。君人者不輕爵祿，不易富貴，不與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿義隨文公，不忍口腹仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。人主樂乎使人公盡力，苦乎奪威。人臣安乎受職，苦乎一負二。故明主除人臣所苦，立人主所樂，利，莫長於此。不察門內，輕慮重，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數德追禍，是斷手續玉，故世有易身患。
人主立難為罪不及，則怨生；人臣失所長奉難給，則伏怨結。勞苦不撫循，憂悲不哀憐。喜則譽人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱；故臣有叛主。
使燕王內憎其民外愛魯人，則燕不魯不附。民見憎，不盡力務功；魯見說，不離死命親他主。此，則人臣為隙，人主獨立。隙臣獨立主，此謂危殆。
釋儀的妄發，雖中不巧；釋法制妄怒，雖殺戮姦人不恐。罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。故至治國，有賞罰，無喜怒，故聖人極；有刑法死，無螫毒，故姦人服。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。此，則無殷、夏患，無比干禍，君高枕臣樂業，蔽，德極萬世矣。
夫人主不塞隙，勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不眉睫禍，慕賁、育死；不謹蕭牆患，固金城於遠境；不近賢謀，外結萬乘於千。飄風一旦，則賁、育不及救，外不及至，禍莫於此。當今世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人救中國溺者，此，則親，內功立，外名。