魯穆公問於子思曰：「吾聞龐(米間)氏子不孝，其行奚？」子思對曰：「君子尊賢崇德，舉善觀民。若夫過行，是細人所識，臣不知。」子思，子服厲伯入見，問龐(米間)氏子，子服厲伯對曰：「其過三，皆君所未嘗聞。」是後，君貴子思賤子服厲伯。
或曰：魯公室，三世劫於季氏，不亦宜乎！明君求善賞，求姦誅，其一。故善聞者，說善同於者；姦聞者，惡姦同於者；此宜賞譽所力。不姦聞，是異於比周於姦者，此宜毀罰所及。今子思不過聞，穆公貴，厲伯姦聞穆公賤，人情皆喜貴惡賤，故季氏亂不聞，此魯君所劫。且此亡王俗，取、魯民所，穆公獨貴，不亦倒乎！
文公亡，獻公使寺人披攻蒲城，披斬其袪，文公奔翟。惠公即位，又使攻惠竇，不。及文公反國，披求見。公曰：「蒲城役，君令一宿，汝即至；惠竇難，君令三宿，汝一宿，何其速？」披對曰：「君令不二，除君惡，惟恐不堪，蒲人、翟人余何有焉？今公即位，其無蒲、翟乎！且桓公置鉤相管仲。」君乃見。
或曰：齊、晉絕祀，不亦宜乎！桓公管仲功忘鉤怨，文公聽寺人言棄斬袪罪，桓公、文公容二子者。後世君，明不及二公；後世臣，賢不二子。不忠臣不明君。君不知，則有燕操、子罕、田常賊；知，則管仲、寺人解。君必不誅，為有桓、文德，是臣讎明不燭，假資。為賢不戒，則雖無後嗣，不亦乎！且寺人言，直飾君令不貳者，則是貞於君。死君後生臣不愧復為貞，今惠公朝卒暮文公，寺人不貳何？
人有設桓公隱者曰：「一難，二難，三難，何？」桓公不對，告管仲。管仲對曰：「一難、近優遠士。二難、其國數海。三難、君老晚置太子。」桓公曰：「善。」不擇日廟禮太子。
或曰：管仲隱不。士不在近遠。俳優侏儒，固人主所與燕。則近優遠士，為治，非其難者。夫處勢不其有，悖不國，是一人力禁一國。一人力禁一國者，少勝。明照遠姦見隱微，必行令，雖遠於海，內必無變；則國海不劫殺，非其難者。楚王置商臣為太子，又置公子職，商臣難，遂弒王。公子宰，周太子，公子根有寵，遂東州反，分為兩國。此皆非晚置太子患。夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處臣，晚置太子；則晚置太子，庶孽不亂，又非其難。物所謂難者；必借人勢勿使侵害己，謂一難。貴妾不使二，二難。愛孽不使危正適，專聽一臣不敢隅君，此則謂三難。
葉公子高問政於仲尼，仲尼曰：「政在悅近來遠。」哀公問政於仲尼，仲尼曰：「政在選賢。」齊景公問政於仲尼，仲尼曰：「政在節財。」三公，子貢問曰：「三公問夫子政一，夫子對不同，何？」仲尼曰：「葉國，民有背，故曰政在悅近來遠。魯哀公有臣三人，外障距諸侯四鄰士，內比周愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣，故曰政在選賢。齊景公築雍門，為路寢，一朝三百乘賜者三，故曰政在節財。」
或曰：仲尼對，亡國言。葉民有倍，說悅近來遠，則是教民懷惠。惠為政，無功者受賞，有罪者免，此法所敗。法敗政亂，亂政治敗民，未見其。且民有倍者，君明有所不及。不紹葉公明，使悅近來遠，是舍吾勢所禁使與不行惠爭民，非持勢者。夫堯賢，六王冠，舜一從咸包，堯無矣。有人無術禁，恃為舜不失其民，不亦無術乎！明君見姦於微，故民無謀；行誅於細，故民無亂；此謂圖難於其所易，為者於其所細。今有功者必賞，賞者不君，力所致；有罪者必誅，誅者不怨，罪所生。民知誅罰皆於身，故疾功利於業，不受賜於君。「太、智有。」此言太民無說，安取懷惠民？君民無利害，說悅近來遠，亦舍己。哀公有臣外障距內比周愚其君，說選賢，此非功伐論，選其所謂賢者。使哀公知三子外障距內比周，則三子不一日立矣。哀公不知選賢，選其所謂賢，故三子任。燕子噲賢子非孫卿，故身死為僇。夫差智太宰嚭愚子胥，故滅於越。魯君不必知賢，說選賢，是使哀公有夫差、燕噲患。明君不舉臣，臣相進；不賢，功徇。論於任，試於，課於功。故群臣公政無，不隱賢，不進不肖，則人主奚勞於選賢？景公百乘賜，說節財，是使景公無術使智君侈，獨儉於，未免於貧。有君千養其口腹，則雖桀、紂不侈焉。齊國方三千，桓公其半養，是侈於桀、紂，為五霸冠者，知侈儉。為君不禁禁者謂劫，不飾飾者謂亂，不節節者謂貧。明君使人無，詐食者禁；力盡於，歸利於者必聞，聞者必賞；污穢為者必知，知者必誅。故忠臣盡忠於方公，民士竭力於，百官精剋於，侈倍景公，非國患。則說節財，非其急者。夫對三公一言三公無患，知謂。知明則禁於微，禁於微則姦無積，姦無積則無比周。無比周則公分，公分則朋黨散，朋黨散則無外障距內比周患。知明則見精沐，見精沐則誅賞明，誅賞明則國不貧，故曰一對三公無患，知謂。
鄭子產晨，過東匠閭，聞婦人哭，撫其御手聽。有閒，遣吏執問，則手絞其夫者。異日，其御問曰：「夫子何知？」子產曰：「其聲懼。凡人於其親愛，始病憂，臨死懼，已死哀。今哭已死不哀懼，是知其有姦。」
或曰：子產治，不亦乎？姦必待耳目所及後知，則鄭國姦者寡矣。不任典吏，不察參伍政，不明度量，恃盡聰明，勞智慮，知姦，不亦無術乎？且夫物眾智寡，寡不勝眾，智不足遍知物，故因物治物。眾寡，寡不勝眾，者言君不足遍知臣，故因人知人。是形體不勞治，智慮不姦。故宋人語曰：「一雀過羿，羿必，則羿誣矣。為羅，則雀不失矣。」夫知姦亦有羅，不失其一已矣。不修其理，己察為弓矢，則子產誣矣。老子曰：「智治國，國賊。」其子產謂矣。
秦昭王問於左右曰：「今時韓、魏孰與始強？」左右對曰：「弱於始。」「今耳、魏齊孰與曩孟常、芒卯？」對曰：「不及。」王曰：「孟常、芒卯率強韓、魏猶無奈寡人何！」左右對曰：「甚！」中期推琴對曰：「王料過矣！夫六晉時，知氏最強，滅范、中行從韓、魏兵伐趙，灌晉水，城未沈者三板。知伯，魏宣子御，韓康子為驂乘，知伯曰：「始吾不知水滅人國，吾乃今知。汾水灌安邑，絳水灌平陽。」魏宣子肘韓康子，康子踐宣子足，肘足接乎車，知氏分於晉陽。今足雖強，未若知氏；韓、魏雖弱，未至其在晉陽。此方肘足時，願王勿易。」
或曰：昭王問有失，左右中期對有過。凡明主治國，任其勢。勢不害，則雖強無奈何，況孟常、芒卯、韓、魏奈我何！其勢害，則不肖耳、魏齊，及韓、魏猶害。則害與不侵，在恃已矣，奚問乎？恃其不侵，則強與弱奚其擇焉？失在不恃，問其奈何，其不侵幸矣！申子曰：「失數求信則疑矣，」其昭王謂。知伯無度，從韓康、魏宣圖水灌滅其國，此知伯所國亡身死、頭為飲杯故。今昭王乃問孰與始強，其畏有水人患乎？雖有左右非韓、魏二子，安有肘足，中期曰「勿易」，此虛言。且中期所官、琴瑟，絃不調，弄不明，中期任，此中期所昭王者。中期善承其任，未慊昭王，為所不知，豈不妄哉！左右對曰「弱於始」與「不及」則矣，其曰「甚」則諛。申子曰：「治不踰官，雖知不言。」今中期不知尚言。故曰昭王問有失，左右中期對皆有過。
管子曰：「見其說有證，見其不惡有形，賞罰信於所見，雖所不見，其敢為乎？見其說無證，見其不惡無形，賞罰不信於所見，求所不見外，不。」
或曰：廣廷嚴居，眾人所肅；晏室獨處，曾、史所僈。觀人所肅，非行、情。且君者，臣所為飾。惡在所見，臣飾姦物愚其君，必。明不燭遠姦，見隱微，待觀飾行，定賞罰，不亦弊乎！
管子
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