為故人行謂不棄，公財分施謂仁人，輕祿重身謂君子，枉法曲親謂有行，棄官寵謂有俠，離世遁謂高傲，爭逆令謂剛材，行惠取眾謂民。不棄者吏有姦，仁人者公財損，君子者民難使，有行者法制毀，有俠者官職曠，高傲者民不，剛材者令不行，民者君孤。此八者匹夫譽，人主敗。反此八者，匹夫毀，人主公利。人主不察社稷利害，匹夫譽，索國無危亂，不矣。
任人，存亡治亂機。無術任人，無所任不敗。人君所任，非辯智則修潔。任人者，使有勢；智士者未必信；為其智，因惑其信；智士計，處乘勢資為其急，則君必欺焉。為智者不信，故任修士；者，使斷，修士者未必智；為潔其身，因惑其智；愚人所惛，處治官為其所，則必亂矣。故無術人，任智則君欺，任修則君亂，此無術患。明君，賤德義貴，必坐，決誠參，聽無門戶，故智者不詐欺。計功行賞，程授，察端觀失，有過者罪，有者，故愚者不任。智者不敢欺，愚者不斷，則無失矣。
察士後知，不為令，夫民不盡察。賢者後行，不為法，夫民不盡賢。楊朱、墨翟，所察，干世亂卒不決，雖察不為官職令。鮑焦、華角，所賢，鮑焦木枯，華角赴河，雖賢不為耕戰士。故人主察，智士盡其辯焉；人主所尊，士盡其行焉。今世主察無辯，尊遠功行，索國富強，不。博習辯智孔、墨，孔、墨不耕耨，則國何焉？修孝寡曾、史，曾、史不戰攻，則國何利焉？匹夫有便，人主有公利。不養足，不仕名顯，此便。息文學明法度，塞便一功勞，此公利。錯法民又貴文學，則民所師法疑。賞功勸民又尊行修，則民產利惰。夫貴文學疑法，尊行修貳功，索國富強，不。
搢笏干戚，不適有方鐵銛；登降周旋，不逮日中奏百；狸首侯，不當強弩趨發；干城距衝，不若堙伏櫜。古人亟於德，中世逐於智，當今爭於力。古者寡備簡，樸陋不盡，故有珧銚推車者。古者人寡相親，物輕利易讓，故有揖讓傳者。則行揖讓，高慈惠，仁厚，皆推政。處時，寡器，非智者備；當爭世循揖讓軌，非聖人治。故智者不乘推車，聖人不行推政。
法所制，所名功。法有立有難，權其難則立；有害，權其害功則為。無難法，無害功，無有。是拔千丈，敗十萬眾，死傷者軍乘，甲兵折挫，士卒死傷，賀戰勝者，其害計其利。夫沐者有棄髮，除者傷血，為人見其難，因釋其業，是無術。先聖有言曰：「規有摩，水有波，我更，無奈何！」此通權言。是說有必立曠於實者，言有辭拙急於者，故聖人不求無害言，務無易。人不衡石者，非貞廉遠利，石不為人少，衡不為人輕重，求索不，故人不。明主國，官不敢枉法，吏不敢為，貨賂不行，是境內盡衡石。此其臣有姦者必知，知者必誅。是有主，不求清潔吏，務必知術。
慈母於弱子，愛不為前。弱子有僻行，使隨師；有惡病，使醫。不隨師則陷於刑，不醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死。則存子者非愛，子母，愛。臣主權，筴。母不愛存，君安愛持國？明主者，通於富強則矣。故謹於聽治，富強法。明其法禁，察其謀計。法明則內無變亂患，計則外無死虜禍。故存國者，非仁義。仁者，慈惠輕財者；暴者，毅易誅者。慈惠則不忍，輕財則與。毅則憎見於，易誅則妄殺加於人。不忍則罰宥赦，與則賞無功。憎見則怨其，妄誅則民將背叛。故仁人在位，肆輕犯禁法，偷幸望於；暴人在位，則法令妄臣主乖，民怨亂生。故曰：仁暴者，皆亡國者。
不具食勸餓人飯，不為活餓者；不辟草生粟勸貸施賞賜，不為富民者。今學者言，不務本末，知虛聖說民，此勸飯說。勸飯說，明主不受。
書約弟子辯，法省民訟簡。是聖人書必著論，明主法必詳。盡思慮，揣失，智者所難；無思無慮，挈前言責後功，愚者所易。明主慮愚者所易，責智者所難，故智慮力勞不國治。
酸甘鹹淡，不口斷決於宰尹，則廚人輕君重於宰尹矣。清濁，不耳斷決於樂正，則瞽工輕君重於樂正矣。治國是非，不術斷決於寵人，則臣輕君重於寵人矣。人主不親觀聽，制斷在，託食於國者。
使人不衣不食不飢不寒，又不惡死，則無意。意不宰於君，則不使。
今生殺柄在臣，主令行者，未嘗有。虎豹必不其爪牙與鼷鼠同威，萬金、必不其富厚與監門同資。有土君，說人不利，惡人不害，索人畏重己，不。
人臣肆意陳曰俠，人主肆意陳曰亂；人臣輕曰驕，人主輕曰暴。行理同實，受譽，非，人臣，人主亡。
明主國，有貴臣無重臣。貴臣者，爵尊官；重臣者，言聽力者。明主國，遷官襲級，官爵受功，故有貴臣。言不度行，有偽必誅，故無重臣。