一人虽达禁的境，但他毕竟具备精力充沛的体，既有具体化的意志现象，就经常感有被牵引进某望的蠢动。因此，避免使望的满足或生存的快适再度煽动意志，挑我意识的嫌恶抗拒，他须不断虐待意志，使禁不属偶生的，其本身即一目的。此，他己做的绝不沾手；反，非己所愿，即使毫无目的，强迫己完。此，从意识压抑己的望，进了否定本身现象的意志，纵使别人否定他的意志——加诸他的不正举动，不加抵抗。
不管是偶或恶意，凡是从外界降临他身的痛苦，一律表示欢迎，即已不肯定意志，不管是侮辱、羞辱或危害，均欢迎它加盟意志现象的敌阵容，认是绝佳的磨砺机欣承受。他由些痛苦耻辱，培养忍人所不忍的耐柔的态度，从此情的火烛不再在体内燃烧，怒火无法点燃，完全不修饰外表的善消灭恶。进一步又同的手法虐待意志客观化的体，体是意志表现的一面镜子，通常身体健壮必促使意志产生新活动，使它更加强化，所，他不供给身体太的营养，借助不绝的痛苦缺乏，逐渐挫其锐气，甚至绝食苦行的方法使意志趋死灭。他很了解意志是使己世界痛苦的根源，因他言，最终消除了意志现象，不久死亡随临。
因他原已否定了身，除支撑住身体的最一点残留物并非难。所禁者完全欢迎并欣接受死亡的降临。但与一般人有所差异的是，不仅他的现象与死亡同告终，其本质亦告消除。本质通现象不容易才保持的虚幻存在，最终离那脆弱的联系，与死者同消失世。