除保持否定意志的果实行禁外，另有一条途径亦达意志的否定，那就是默认命运所决定的痛苦，并且一般非属前者那认识的痛苦，是因己切身的体验，有是因接近死亡，进入完全断念的境。数人循着途径达意志的否定，因毕竟有少数人才洞察体化原理，些人仅须通认识即毫无瑕疵的善，任何人均怀着爱，世界的痛苦己的痛苦，从达意志的否定。
，有的虽已接近境界，却处生活舒适的状态，此，若受别人赞扬，一兴，又怀着某希望，企图求意志的满足。一言蔽，快乐经常意志否定的障碍，再度诱惑他走向意志的肯定。故说，一切诱惑是恶魔的化身。所，一般人在己未尝无比的痛苦，在意志未否定己，必须先毁坏意志，由渐进经各痛苦的阶段。
在一番激烈抗争余，濒临绝望际，倏返回我的人，就认清己世界，进改变己的所有本质，超越身一切的痛苦，进入无比崇高、平静、幸福的境域。他欣抛弃最激动追求的东西，安详接受死亡。境界，是从痛苦的火焰突爆意志否定的银花，谓解。
即使一禀恶劣的人，有亦从某惨酷的教训臻净化的境。他就像突间改头换面一般，完全变另外一人，因，他从前己所犯的恶行，不使良陷不安，却乐意死赎回的罪孽，因此他已意志现象视面目憎的东西，欣慰的眼光它的末日。
就我所知，最表现因巨不幸解救、从绝望中带意志的否定诗歌，推歌德的血结晶《浮士德》中有关格烈特汉的苦难遭遇。故说明，一人不仅从由意志的探求认识世界的痛苦，亦因己切身的度痛苦经验获解。的确，位被我所驱策的主角，最终达完全破的境界。