各阶段的存在理念，虽是求生意志的客观化，但囿“间”形式的体，所认识的却不是“体”，是结合生殖关系产生的“族”。在某意义，“族”超“间”洪流的理念，是一切存在的本质，透它，我才认识体，才谈论存在。，由“族”本身是一抽象存在，它必须在体中赋形才存在。因此，意志有在体中才存在。
不尽管此，意志的本质经客观化。所表现的仍是根深蒂固的族意识，所有体追求的急切，诸爱关系、生男育女及其教育问题，乃至体的安身立命等，无不与族生密切关联。
此，动物才有尾。（其望的强烈，在布尔达哈 所著的《生理》1卷247至257页中有详细的叙述。）人类了的满足，才有异的深刻观察，或者了选择终身伴侣神思恍惚，产生缠绵悱恻痴狂的恋爱。最，再演变双亲子孙的爱。
从内在方面，即从理言，意志犹树木的根干，智慧是它的枝桠；就外观，即就生理言，生殖器则树干，头脑是其枝桠。，供给养分的并非生殖器，是肠绒毛，但因体有了生殖器，才它的根源——族相联系，所说前者才算是根干。总，若从形言，体是族所产生的东西；若就形言，则是族在间的形式中所表现的不太完全的模。
我将谈谈与述有密切关系的若干问题。
脑髓生殖器的最活力期衰老期是相互关联的，其生的间相无几。视树木（族）的内在冲动，它使体的生命萌芽，犹树木供给树叶养分，同树叶助长树木壮。正由此，冲力非常强烈，从人类的本深处喷涌。若阉割掉一人的生殖机，就像他从赖生长的族树干砍弃置一旁，他的体力精神必将渐渐衰退。
体族所做的服务告终，即完了受精，不论任何动物，必伴随短暂的力量衰竭现象。许昆虫甚至在受精随即毙命。所塞尔舍斯 才有“精就丧失一部分精神”的警语。
就人类的情形言，生殖力衰退，就表示体渐趋死亡。不论任何年龄，若滥生殖力，缩短生命；反，节却增进一切力量，尤有功体力。正因此，节是希腊训练运动员的一方法。若昆虫实行抑制，使生命延续翌年春。
述现象显示：体生命不是借族，一切生命力是族力量的迸，但在附带一点说明：形的生命基础，是直接表现在族中的，并且通一点显现在体身。因此，印度人象征族不灭的林盖姆由尼 甚是崇拜，同了反抗死亡。在死神席巴 身赋予了属。
即使有古流传的神话或象征，我须观察一切动物（包括人类）在从活动的热认真，必了的激动，本就是动物的主本质，是族的一份子传宗接代业的效劳。反，其他所有器官或是直接服务体，非族；体的生存实居次位。同，由真正延续的是族，体是不永存的，因此，了维持族的延续不辍，体在激烈的冲动中常常表现一其他一切物搁置一旁的习。
诸位不妨试一动物在尾期的生殖行，所述就获更明确的了解了。我它本身所不觉的认真热。，它的脑子有什念头呢？它己迟早死亡？不。它现在的行将产生类似己的新体取代它的生存？绝不，它不，不知些问题。但它却表现有非常关怀族一般。何此呢？一言蔽，它全部的意识集中生存问题，有借生殖行才表达最高度的望，此，已足使族延续不断了。
同，是因意志是根本，认识则属偶，才造现象。因此，意志不必完全受认识的引导，在本原中决定，在的表象世界中就客观化。果我象动物有生命生存的话，非一般所谓的生命生存，是希求与己相同族、相同形象的生命生存，它从同的雌类中，己的形貌，因刺激生殖行的意志。
从外表，通无限的间，它的望化相同形貌的体陆续更迭，并且由死亡生殖的替使族维持。就此，死亡生殖不同族脉搏的律动。虽是由动物所确定的情，但适人类。因人类的生殖行虽伴随有目的的认识，但并不全受认识领导，是求生意志的集体表现，是一本的行。总，我动物生殖际的情形相同，从其本工，不受目的认识的领导，且体言，此意志不认识做媒介表现。不论什本的工，委认识的是琐细的部分，生殖行才是最伟、就最辉煌的本工。
从的观察，我不难了解，其他望的质截不同：就动机言，它是最强烈的望；就表达的情形言，它的力量最强猛。不论在何处，它是不避免的现象。它不像其他望，产生趣味、气氛、情境类的问题。它是构人类的本质愿望，任何动机无法与比拟抗衡。它的重简直不言喻；若不在方面满足，其他任何享乐无法予补偿。同，不管动物或人类，它常不惜冒险犯难或动干戈。
若最坦诚、最直言不讳的话说的倾向，我举门口男人器做装饰的庞贝妓馆那句闻名遐迩的题词说明，那就是：“幸福住在”。进乐的人，句话尚觉。，就不免有啼笑皆非感了。反，若认真严肃的态度说明生殖的强烈，希腊神庙圆柱的那段碑铭代表：“爱神厄洛斯乃首一者、创造者、万物衍生的本原”。卢克莱修 在他的著卷头所的优赞语写：
慈悲的维纳斯啊，
你是爱纳德族母。
你人类诸神带喜悦。
生殖行联结子孙的保存，亲情联结，此，使族的生命绵延赓续。动物子孙的爱相同，它所做的努力远比体本身更强烈，所有的动物抵是，做母亲的保护子女，往往甘冒任何危险，即使一死在所不惜，连最温驯的动物将不惜生死，不辞任何拼斗。是最佳的佐证，动物的活动现象最单纯。
人类说，本的亲情理媒介，即反省的引导，有虽不免因理的阻碍削减，秉暴戾凶残者，甚至有不承认亲子情的现象，但就本质言，实际并非不强烈。在某情形，亲情经常击败，甚至牺牲己的生命维护子女。
据法国报纸的报，琉县的沙哈尔镇有一位父亲杀了，动机很简单，因他的长子已届兵役年龄。法国政府规定：父亲死亡，长子免除兵役。动物有理，有所谓的反省力，所它所表现的本母爱，最纯粹，最明显。
总，爱的真正本质与其说体，莫若说直接族。意味着动物有族有赖子孙保持，必牺牲己生命的意识。所，它的情形相同，的求生意志产生某程度的升华，由超越意识本原的体及族。本的母爱底何异常强烈？光凭抽象的叙述恐怕无法形容尽致，使读者了解中详情，我再举两三实例说明。
水獭被追捕，立即带着子獭沉入水中，它了呼吸再度浮在水面，母獭便身子遮挡及承受猎人的镖箭，使子獭逃遁。捕鲸，先杀子鲸，就母鲸引。此，母鲸立刻赶子鲸身边，尽管它身中了许鱼镖，但孩子的一线生机，仍是寸步不离子鲸，毫无逃遁意。（史柯斯比 《捕鲸日记》）
纽芬兰附近的三王岛中盛产海豹，它群结队在海岛周围回游泳，寻找食物，但水中有着我不知的厉害海兽，海豹屡屡身受重创逃回，所，它一齐游泳就训练一套特殊的战术抵御敌人。雌豹在岸边产子授的七八周间，雄豹就包围在它周围，即使雌豹饥饿不堪不准它跳入海中觅食，果雌豹有那举动，雄豹就紧咬住它不放，极力遏阻。就，它一绝食七八周，孜孜不倦训练子豹必备的防身战术，等子豹游泳异常精熟，才允许子豹海。（弗烈西纳《澳洲见闻录》，1826年）从的例子我，深切的亲情不知比理高少了。
此外，布尔达哈所著的《实验生理》一书中，提了他的观察报告，他指，麻雀及其他许鸟类，打猎者接近它的巢窝，母鸟就离枝飞猎者的跟前，振翅“噗噗”的
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