从最低最高等的意志现象所显现的各阶段中，意志总是孜孜不倦努力着，但并有最终目标或目的，因努力就是意志唯一的本质，不说达目标就算终了。所，它永远无法获最的满足，沿途有荆棘障碍，就永无尽期持续。我举最单纯的现象，重力的例子说明。重力无休无止努力，向着一许抵达重力物质破灭的重力场中突进；即使宇宙弄一球体，它不中止。
我再观察其他比较单纯的现象：固体的努力是借溶解形流动体，因唯有变流动体，它的化力才由。体则形气体努力，一旦从压力中解放，立刻变气体状。亲力不是不努力的物体，套贝梅 的话，它并不是有望或需求的东西。
植物的生存是此，它永无休止、永不满足努力着，不断长，最结子，又另一生命的点，此周复始。凡此，是毫无目标、毫无最满足、毫无休止进行着。世界的每角落，形形色色的力或有机物的形态，是根据努力表现的；相互竞争，各取所需，它所需的物质，从另一方夺取。就，世界仿佛是一战场，处你死我活的战争。并且，战争半阻遏一切物最内在的本质——努力，产生抗拒，头一切空，又无法舍弃己的本质。现象一旦消灭，其他现象立刻取代，攫取它的物质，所痛苦生存。
努力与意志相同，是一切物的核本质，是人类接受最明晰、最完全的意识光所呈现的东西。我所称的苦恼，就是意志暂的目标间有了障碍，使意志无法称意；反，所谓满足、健康或幸福，即意志达它的目标。此一名称转无认识力世界的各现象，虽程度较弱，但其本质仍相同。我现它经常陷苦恼，并有永恒的幸福。因所有的努力俱是从困穷、从本身状态的不满产生，有不满，就有苦恼。并且，世有所谓永恒的满足，通常，一次的满足是新努力的点。努力处碰壁，处挣扎，屡经苦恼。正努力有最终目标，苦恼永无休止。
至有认识力的世界——动物的生命，就显现它不断的苦恼。试观察人类的生命，的一切被最明晰的认识光照耀，显现最清楚。因意志现象愈臻完全，痛苦就愈显著。植物有感觉，所有痛苦。最等的动物滴虫类或反动物等，所感觉的苦恼程度极微弱；其他昆虫类等痛苦的感受机非常有限。直有完全的神经系统的脊椎动物，才有高度的感觉机，并且，智力愈达，感觉痛苦的程度愈高。
此，认识愈明晰，意识愈高，痛苦就愈，了人类，就达了极点。尤其，一人的认识愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦愈，身才，苦恼最。“智慧愈增，痛苦愈增。”句话中的所谓智慧，并不是指抽象的知识，是指一般的认识及其应。
素有“哲画”或“画的哲者”誉的狄基班 ，曾一幅画直观具体描绘意识程度与苦恼程度间的密切关系。幅画的半幅描绘有丧子痛的女人群像，各表情姿势，表达做母亲的深沉悲伤、痛苦绝望；半幅则描绘了失子羊的一群母羊，各动物的表情、姿势与半幅互应，从了解，并非有明确的认识明敏的意识才有强烈的苦恼，即使在动物迟钝的意识中，有痛苦的。
由此，我确信，一切生命的本质就是苦恼。是意志内在本质的命运，动物世界的表现虽较微弱，且有程度的差别，但苦恼却是不避免的。