认识所照耀的各阶段中，意志化体表现。人类体投进茫茫空间漫漫间中，是有限物存在，与空间间的无限相比，几乎等无。同，因间空间的无限，体生存所谓的“何”“何”类的问题，并不是绝的，是相的，因场所间，是无穷尽中的一点已。
他真正的生存有“现在”。“现在”不受阻碍向“”疾驰，一步步移向死亡，一前仆继被死神召。他“”的生命，“现在”遗留什结果，或者，他的意志在表现什证据，些是另一回；一切已消逝、死灭，什谈不了。因此，体言，“”的内容是痛苦是快乐，些是无足轻重的问题。
但是，“现在”往往一转眼即，“未”又茫不知，所，体的生存从形式方面，是不断被埋葬在死亡的“”中，是一连串的死亡。但若就身体方面，众所周知，人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘颠簸；体生命的死亡经常受阻滞，受延缓，我的精神苦闷不断往延伸。一次接一次的呼吸不断侵入预防死亡。
此，我无无刻不在死亡战斗。除呼吸外，诸饮食、睡眠、取暖等在死亡格斗。，最必是死亡获胜。条路呈现那迂回，是因死亡在未吞噬它的战利品，就是我从诞生死亡间，每一刻受它的蓄意摆布。但我仍非常热、非常审慎希望尽延长己的生命，那就像吹肥皂泡，我尽它吹，但终归破裂。
我曾说，有认识力的内在本质，是毫无目标、毫不间断努力着，若观察动物或人类，则更显清楚。望努力，是人类的全部本质。正口干裂必须解渴一。望又是基困穷需求，亦即痛苦。因此，人类在原的本质，本就难免痛苦。
反说，若是望太容易获满足，望的象一旦被夺，怕的空虚苦闷就立刻袭。换句话说，就是生存本身它的本质，将人类难负荷的重担。所，人生实钟摆，在痛苦倦怠间摆动，二者就是人生的终极素。说真是非常奇妙，人类一切痛苦苦恼驱进狱，残留在国的，却有倦怠。
一切意志现象的本质——不断努力，臻更高度的客观化，意志就化身体呈现，随就是一铁令：必须养育身体，获主的普遍基础。给予命令的，就是身体客观化的求生意志。
人类是意志最完全的客观化，是宇宙万物中需求最的生物。人类彻头彻尾是望需求的化身，是无数求的凝集，人类就带着些求，有任何辅助，并且在困乏及一切物满怀不安的情形，生存在世界。
所，人的一生，在推陈新的严苛求维持己的生存，通常必是充满忧虑的。同，避免四面八方的威胁人类的各危险，须不断警戒，不留神戒备，翼翼踏每一步子，因有无数的灾难、无数的敌人环伺在他四周。从野蛮代直现在的文明生活，人类踏着的步伐前进。人，从有“安全”的刻。
啊！生存黑暗，危险，
人生就通其中，保住生命。
——卢克莱修
数人不生存不断战斗着，并且，最仍注定丧失生命。但使他忍受支撑一场艰苦战的力量，与其说是生命的热爱，不说是死亡的恐惧。无避免的死亡影随形站在他背，不知何逼近身。
人生尤充满暗礁漩涡的海，虽人翼翼回避，尽手段努力，侥幸顺利航行，人知他正一步步接近遇难的刻点。尽管此，他的舵仍朝方向驶。那是人生航程的最目标，是无避免、无挽救的整体破灭——死亡。任何人言，它比从前所回避的一切暗礁更险恶。
综观人生的一切，虽是从死亡的隙缝逃，但苦恼痛苦仍是不避免的。此，有人渴望一死，杀的方式提早死亡的临；此外，若穷困苦恼稍止，容许人略休息，倦怠将立刻随。此，人类势必又排遣烦闷了。
生物活动的动机是生存努力，但生存确保，一步又该做些什呢？人并不了解。因此，促使他继续活动的是何才免除、才感觉不生存的重荷，换句话说，就是努力从倦怠无聊中逃，就是平常所谓的“打间”。此，有困穷或忧虑的人，虽卸其他一切负担，但现在生存本身就了负担。
倦怠是一绝不轻视的灾祸，最甚至使人将绝望色表现脸，认缩短，花费偌努力维持的生命，似乎较有利。尽管人类相互间有爱，却热相劝，是因倦怠是社的源。
人必须靠面包娱乐生存。倦怠与饥饿相同，常使人放纵不检，常被预防的象。费拉德弗监狱“倦怠”惩罚重犯的一手段，让囚犯处孤独无状态。仅此就很令人吃不消了，有的甚至因不堪寂寞杀。正贫穷是人苦恼的常见原因一，厌倦是流社的祸害。在中等阶级，星期日则代表厌倦，其他六代表穷困。
所谓人生，就是望厌倦间的不断流转。就愿望的质言，它是痛苦的；就则令人生腻。目标不外乎是幻影，你拥有它，它就失魅力，愿望需求必须重新更新的姿态现。有些轮替，则人产生空虚、厌倦、乏味无聊。挣扎，跟贫穷格斗同痛苦。
愿望满足若相继产生，其间的间隔又不长不短的话，苦恼就最少，就是所谓幸福的生活。反，果我够完全摆它，立漠不关的旁观位，就是通常所称的“人生最的部分”“最纯粹的欢悦”，纯粹认识、的享受、艺术真正的喜悦等皆属此。
但些须具备特殊的才才行，所惠予极少数人，并且拥有的刻极短暂。唯因他的智慧特别卓越，苦恼的感受比一般人敏锐，常人截不同，所他必难逃孤独的命运。身才的人，实是利害参半。
一般人则生存望中，无法享受纯粹智慧的乐趣，无法感受纯粹认识中所具有的喜悦。若某物唤他的同感，或引他的兴趣，必须先刺激他的意志不。
他的生存是望远认识，他唯一的素就是反。素质常表现在日常的琐细情中，例，有人在游览名胜古迹，老爱刻己的名字示纪念，就是了“”带场。又，有人在参观珍奇的动物，观仍嫌不够，尽方法触怒、逗弄、戏耍它，是了感觉反已。刺激意志的需求，更表现在赌博游戏的奇翻新，凡此俱见人类本的肤浅。
，不管何安排，不论幸运是否曾降临你身，不拘你是王侯将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什，痛苦仍是无法避免的。古神话中尚且记述：
珀尔修斯 子仰悲叹：
我是宙斯子，克罗诺斯 子，
却忍耐莫言宣的苦恼。
人虽驱散苦恼不断努力着，但苦恼不换了一副姿态已。努力不外乎是了维持原本缺乏、困穷的生命的一顾虑。消除一痛苦本就十分困难，即使侥幸功，痛苦立刻数千其他姿态呈现，其内容因年龄、态的不同异。、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野、贪婪、病痛等无不此。
些痛苦若不化其他姿态呈现的话，就穿厌腻、倦怠的郁灰色外衣。了摆掉倦怠厌烦，就不不费周章了，即使驱除了倦怠，痛苦恐怕将回复原的姿态再蠢蠢动。总，所谓人生就是任凭造物者在痛苦倦怠间抛掷。但我不必了人生观感气馁，它有值慰藉的一面，从许使人提升像斯亚派一己现在的苦恼漠不关的境界。
些苦恼我既无法忍受，是，在的情，就有许人它偶的、由容易变化的因果关系产生的东西。此，某些必、一般的灾祸，例老衰、死亡或日常生活的不顺等，人往往不觉悲伤，反它持嘲弄的态度。但痛苦原是人生固有的、不避免的东西，它的表现姿态形式，皆被偶左右，所，苦恼总在“现在”中占据一位置。
若移现在的苦恼，从前被拒门外的其他苦恼必定乘虚入，占据原的位置。就本质言，命运我并不产生任何影响。一人若有的省悟、认识述理，他就
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