所有的满足——幸福，实际往往是消极的东西。本，就无意赐予我幸福，不一愿望的达感满足。因愿望虽是一切快乐的先导条件，但产生愿望却“缺乏”。并且，愿望获满足就消失，快乐随消失。所谓满足或幸福，不免痛苦穷困的状态。
总，愿望纠缠不休，足扰乱我的平静，就算倦怠是一痛苦，它造我的生存重荷。我获或达某件情，总是困难重重。一计划总遇许阻力，沿途布满荆棘，并且你不容易克服一切最终获，实际你是免除一苦恼、一愿望，再不什，它一愿望未表现的状态无丝毫差异。
直接给予我的通常有缺乏，即痛苦。许满足或快乐呈现，我回忆从前的苦恼或缺乏，但仅仅是间接的了解。其实，我从未正确体认或珍视现在所拥有的幸福或利益，仅视的情，乃是因它仅抑制痛苦消极满足我。一旦失它，才逐渐察觉它的价值；是因缺乏、穷困、苦恼够积极直接传达给我。
因此，我回摆穷困、病痛或缺乏，常流露欣慰情，因那是享受现在的唯一方法。就求生望所表现的立场，我无法否认，我目睹或叙述他人的苦恼，一满足或快慰。卢克莱修就曾很率直叙述理：
海狂风，伫立岸边，
着舟人的劳苦，生快慰，
不是幸灾乐祸，
是庆幸己幸免灾祸。
但喜慰，幸福的认识，实已非常接近积极的恶意了。一切幸福是消极的，非积极的，所不有永远的满足或喜悦，我是避免一次的痛苦或缺乏，但接踵的不是新的痛苦，就是倦怠，是空虚的憧憬无聊。从世界人生最忠实的镜子——艺术，尤其是从诗歌中就证实。所有的叙诗或戏剧，不外是表现人类获幸福所做的挣扎努力，从未描绘永恒圆满的幸福。些诗的主角历尽了千辛万苦或通重重危险，终走他的目标，一旦达终点，便匆匆闭幕、草草收场了。
果再继续写，有表示书中或剧中的主角的无比幸福的灿烂目标，原却是那稀松平常，使人沮丧失望。同，他达目的，境况并不比先前更。在那，不有永恒真正的幸福，所不艺术的象。诚，《牧歌》的目的本是描绘类幸福，但显易见，若此，就不是原的《牧歌》了。
那类题材，在诗人手中通常是叙形式表现，由烦恼、喜悦、努力构一首叙诗，或者描写的叙诗。本是有意志的纯粹认识，实确实是唯一纯粹的幸福。在它前，有苦恼、有望，在它不伴随悔、苦恼、空虚、倦怠。但由的幸福所填满的并不是全部人生，仅仅是其中的一季节。
在诗歌中的东西，在音乐中现。在音乐的旋律中，解的意志的内在历程，人类情涨落、憧憬、苦恼、欢喜的最神秘的内部。旋律经常离基调，继续无数的犹疑彷徨，致最悲痛的不谐，但最又复归基调。基调虽是意志的满足安的表现，但若持续太长间，则变了腻烦无意义的单调，相倦怠。
根据观察，我应该明了，一切幸福是消极的，我不永恒的满足，人生所有的现象皆意志的客观化，意志的努力有目标、有结局。有结局的特征，在意志的一般现象（即其最普遍的形式——无限的间空间）至最完全的现象——人类的生命努力中，充分体现。
我假定，理论人生有三极端，并它现实人生的素。
一是强烈的热情、激烈的意，它表现历史的伟人物中，此外在叙诗或戏剧中常有描绘。
二是纯粹的认识、理念的握。项因素认识力摆意志的羁绊前提，达才的生活。
三是意志认识处在昏睡的状态、空虚的憧憬中，使生命麻痹的倦怠。
体的生命并非永远停留在某极端，甚至连碰触它的机极少，半是畏缩在其中一的身侧，踌躇向它接近，需求些许带刺激的东西，此周复始重复着免倦怠。数人终其一生，外在生活空虚无意义，内在生活更是愚不及，实在悲叹。就像一梦游患者，带着缥缈的憧憬痛苦，蹒跚度一生。
他亦与钟表的构造相类似，条扭紧，它就机械左右摆动。人类呱呱落，人生钟表的条就拧紧了，从此一节一节、一拍一拍重复着单纯的变化，反复现相同的曲调。不论什人，他的一生是绵延无限的族灵，顽固求生意志中的一场梦。
在所谓“族灵”“间”“空间”构的无限广阔的平面，勾画的体形象，若有若无，并且我一瞬间的生存空场所，由别的体取代。
但有人生庄严的一面，了一虚幻的影像接二连三的空虚计划，求生意志必须倾其全力，饱尝激烈痛苦换。最，经长间的恐惧忧虑，死神立刻现。我尸体所显严肃，正是因此。
综观体的一生，若就其最显著的特征，它是一悲剧，但若仔细观察其细节，则又带着喜剧的质。果我每的辛劳活动、每一瞬间的嘲弄、每一刻的不幸、愿望恐怖，“偶”的戏弄，那就变喜剧的场面了。
但永远无法满足的望、徒劳无功的努力、被残酷命运践踏的希望、苦恼累积的生死迷惑等，些通常是悲剧。我的一生必须带着悲剧的一切苦恼，似乎命运我生存的悲惨加嘲笑，且，我不坚持悲剧人物的品位，在人生的广泛细节中，有仍不不扮演愚蠢的喜剧角色。
人生虽充满不等、形色不一的灾厄，经常处在不安动摇中，照理已足够让我疲应付了，但不包括生存的空虚或浅薄，不包括人类在无忧无虑的闲暇候的倦怠无聊。换言，人类精神在现实世界所经历的忧虑、悲哀、工等仍嫌不足，方法制造各迷信，拓幻世界。它象，浪费间劳力；纵使现实世界给予我休闲，我不领情。
现象生在气候温、土肥沃、生活容易的国度，尤印度人最，希腊、罗马、西班牙等次。人创造了类似己形象的鬼神、神灵圣者，不向他供奉祭品、祈祷或装饰神殿神像，此外少不了许愿、愿、朝圣、顶礼膜拜一番。我他的忠诚服务处与现实同在，甚至人生所做的情，考虑他的反应，致使我被幻影所迷惑，希望锲不舍。
我与他的往几乎占了人生的一半，甚至往往觉比现实往有趣。是人类二重求的表现。其一是助力保护的求，另一是工消遣的求。生灾难或危险，人并不宝贵的间努力谋补救或预防，徒祈祷祭品乞怜神明；纵使未必有效，借着与虚幻的神灵世界的象式往吻合二求——消遣工。正是所有迷信的不轻侮的功效所在。