若说求生意志表现我保存的冲动，那是肯定体现象在中的刹那存续已。按理，生命不需耗费太劳力忧虑，短暂的生涯应该很容易获取快乐。不幸，意志却无无刻不在求绝的生命，它的目标在绵延无尽的世代替，所才有的表现。行动，剥夺了伴随着体生存的安、快活纯真，带意识的不安忧郁，体的一生充满不幸、忧愁苦难。
反，体凭克己的功夫抑制冲动，从改变意志的方向，使意志在体中消灭，无法溢外，此，就望获体生存的安快乐，赋予更强烈的意识。是极罕见的。一般常见的是最强烈的冲动愿望一旦达，即满足了，必定完新生命结束，另一新的生存继，随的是无数的负荷、忧愁、穷困及痛苦等等。，那不是己是别人。但现象相异的两体，若其内在本质绝不相同，世界有所谓“永恒的正义”吗？
生命是一课题，一非完不的惩罚，通常它是穷困的不断斗争。
因此，任何人无不盘算着尽其所通一关隘，圆满达生命义务。但究竟谁订定负债契约呢？就是那些贪图一体快乐的男人。此一人短暂的享乐，随亦带另一人的生存、烦恼死亡。所呈现差异，无非因受间空间的限制已。在意义，我它名“体化原理”。身人父者，认子女是己的化身，形父爱的基础，他努力、奋斗，不惜任何牺牲，认是己的责任义务。
人类一生所伴随的无穷无尽的辛劳、穷困苦恼，正生殖行、求生意志的决定的肯定说明，同，因此，他欠一笔所谓“死”的负债；笔债，他惴惴不安。岂不正证明我的生存是一罪？总，我就是永远支付着“死”“生”的定期租税，相继承受生命所有的烦恼喜悦。是肯定求生意志的结果所无避免的现象。
所，尽管人生熙攘纷杂，但它的眷恋、死亡的恐惧，原本就是幻在祟。同理，我诱进“人生”的冲动是幻。就客观，诱惑的原动力，在互相爱慕的男女眼神中，是肯定生存意志的最纯粹表现。的意志显非常温柔娴静，在幸福中陶醉余，本身、方、众平静的快乐安详的喜悦祈愿；是阿那克翁 诗歌的主题。但果状态的意志一受诱惑谄媚，就缩进生命的本原中，意志一缩回，苦恼接踵，苦恼引犯罪，犯罪更带苦恼，恐惧颓废充满人生舞台。是埃斯库罗斯 的主题。
虽此，但人人中意志所肯定的、造人类原因的行，深羞，不仅翼翼它隐藏，果无意瞥见，惊失色，有觉犯罪现场。实，冷静深思，行的确憎，尤其在高尚的气氛，更觉令人呕。诸位不妨蒙田 在《什是爱》一文中所的注解，此试做详细观察。
抵言，完行产生一独特的悲哀悔，尤初次行；格愈高尚的人，感觉愈强烈、显著。因此，连异教徒普利纽斯 说：“有人类才在初次感悔。悔己的源，是生命的一特征。”（《博物志》）我再歌德的《浮士德》例，书中，恶魔魔女在祝宴的所所歌咏的是什呢？无非是乱猥亵已。恶魔在群集的众前，所揭示的人类是何等模呢？无非是乱猥亵。
但唯有依赖行的持续不断，人类才存续。乐主义论者认，我应该感谢苍的特别青睐，我的生存有明敏的智慧引导，是最值我豪引荣的方。果说论调正确不误，使我永远生存的行，就应是纯粹的外观。反，若生存是一失或迷误的话，那原本就是盲目意志的盲目工，即使有良的展，仅是意志扬弃本身回复本原的程已。因此，行，同外观所呈现的一般。
此外，有一点是我的中理论有所关联的，我稍加简述。生殖行中所使的局部器官，尽管与其他器官一同是与生俱的，，述生殖行所产生的羞耻念波及此一局部。由此，我又取确切的证明。不是行，就是人类的身体属意志现象，是意志的客观化，是意志所产生的。一人假若有意志存在，人就必此耻了。
进一步言，生殖行与世界间谜一般的关系，在似乎有了答案。世界虽由广阔的空间、绵长的间及繁复的形态构，但无非是意志的现象，意志的焦点则是生殖行。行就是世界内在本质的最明显表现，是它的核、根本精髓。简言，宇宙的谜底就是生殖行，就是众所周知的“智慧木”，了解它，人才知悉生命的真谛。正拜伦所云：“摘智慧木，方了解万。”
快乐的素通常在秘密，生殖即是一秘密，它不直接言宣，有间场所的限定。些虽是它的主特色，但人人均领，萦绕中，稍加暗示，就理解。爱，处被实行，经常被幻，与此行有关的情，在世界扮演着主角色，正与它的重——世界的核，完全呼应。
，青年人的纯真智慧，初次了解世界的秘密，难免被它的巨所惊骇，归结，原因是的：人类的智慧，尤其理方面的智慧，必须经一段漫长路程，才臻相高的程度。此，原本有认识力的意志离理智慧已经非常遥远，已忘却悔的源，仍纯真无邪的立场观察，难免惊骇。
及的满足，是意志的焦点它的最高表现。但体化的意志，通人类或动物的生育门现在世界中，实在蕴含极深刻的意义，并且是所表现的最纯朴的象征词汇。
动物群中很难避免求生意志的肯定及其中的生殖行，的意志中，有人类才有反省力。反省力不认识人意志眼前短暂的需（动物的认识力此已足），且借此获更广阔的认识幅度，从的鲜明记忆及未的体预，展望人的生活或一般生存。实际说，不论何动物通数千年的生存，它的生命不是白驹隙，它有现在的意识，无、未或死亡的意识；我不妨称“永恒的瞬间”或“永久的现在”。有人类才有“现在”“”“未”的意识，仅止概念，他不了解“间”的真义何。
所，动物系列各阶段的求生意志，总是不休止追求完全的客观化享乐。具备理的生物——人类，虽取反省力，却万不就此知足，意志仍无抑止生的疑问：万物从何？归何处？生命的努力困苦所取的报偿是什？游戏所消耗的“蜡烛费”是否值？在明晰的认识光的照耀，正是决定肯定或否定意志的候；，者通常是穿着神话的外衣，表现意识。就此观，意志并未具备达高度客观化的证据，仅仅是反转身已。