欧洲的19世纪是一百花齐放的代。政治拿破仑施展宏图略，惜滑铁卢战役的失败，粉碎了他的梦。文德国有歌德倡导的狂飙运动，俄国现了几位永垂不朽的文坛巨人：托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基及屠格涅夫。音乐贝芬、瓦格纳、柴夫斯基人类音域世界创优深邃的品。哲，康德完了批判哲，黑格尔在柏林高举着“存在即合理”的旗帜，就在候，一位将东西哲通在一的才哲现在哲舞台，他是有“悲观主义师”称的阿图尔·叔本华。
1788年2月22日生德国格但斯克的叔本华，从很的候，长者就，他的灵格，他将注定是一位伟的哲。中国的林黛玉落花流泪，德国的叔本华候遇悲惨的物就沉思良久：世间什有悲惨的物呢？世界什充满着那的不幸呢？人生的意义目的何在呢？我与世界其他物的关系何呢？从就充满许许问题的叔本华，终找了确切的答案，世间许的不幸、痛苦、荒谬矛盾表现的根由，原是盲目的意志，由意志所展示的内容不是一表象。就，1818年叔本华完了《意志表象的世界》巨著，他有三十岁。
叔本华的父亲是一位绅士型的功商人，具有世界视野，深受精神文化的影响，爱旅行伏尔泰的品，他己的唯一香烟传承人叔本华的希望是很的，一方面己的爱灌注叔本华的脑海中，另一方面希望叔本华一位商人。但是，叔本华的兴趣志向，注定不实现父亲的希望，叔本华的深厚灵，是一定就一哲的，他超凡俗的格，决不在十洋场中虚耗年华。不孝有三，无，叔本华毅断绝了海因希的香烟，一生有结婚。是因在叔本华，人生不幸，正在父亲有。
叔本华的母亲约翰娜，颇有文才，是一位有名气的描写风花雪月的说。不幸的是比己的丈夫二十岁，由年龄悬殊，的婚姻花月不圆。传说海因希在精神有一点不稳定的悲观气质，1805年海因希淹水灭顶，传闻是寻短见，颇负的约翰娜就年轻丽的寡妇了。
有人说叔本华悲观哲的形与他父亲的悲观气质不无关系。遗传环境人的影响很，不我不完全信赖人的思与格完全是由遗传环境决定的。释迦牟尼身王子，环境不谓不，他的乘思就是从悲苦中世界，他的父亲并有悲观的气质。才型的人物有他己的生命潜力，叔本华若不是才，就决不在三十岁完那深厚的哲著。
叔本华在英国受一段期的教育，受英国思倾向的影响，他在思着落就求客观合实，在文章遣字词技巧表现一清新俗的风格。叔本华认有烦琐、不清晰又乏味的思，才使一些暧昧堂皇的名词，就像丑妇需浓妆一，生丽质的俏佳人就不着俗气的胭脂花粉了。
爱由是人的，是人的一权利。1793年普鲁士占领格但斯克（又改称但泽），叔本华一了由，从但泽搬汉堡。父亲世，约翰娜便从汉堡搬莱比锡西南的一座城市魏玛。魏玛是一民风淳朴，德国知识分子所向往的文化城。约翰娜的寓所很快就该的知识分子消闲俱乐部。许文音乐常常聚在约翰娜那，舒展灵，放论古今。施莱格尔格曼兄弟是约翰娜的常客，狂飙运动师歌德常聚在一。约翰娜己既是一位颇有名气的浪漫说，长际，容易受文化界的欢迎。虽此，与相识的一些人却说是“有灵魂的女人”。不但是“有灵魂的女人”，且是“硬肠的女人”。由约翰娜的气质，不但不欣赏的儿子叔本华世界的痛苦人类的不幸所具有的一才式的领悟力，反说叔本华有一所认的病态，那就是叔本华在一般十六岁的孩子是无知的候，就喜欢默世间悲惨的物。
叔本华约翰娜思不同，生活异其趣。1813年冬叔本华完他的博士论文《论充足理由律的四根源》。在篇博士论文题目的原德文名称中，有一德文词是“Wurzel”，德文词的一般意义“源泉”或“基础”，但有“制药的根据”的意义。一儿子写完了博士论文，母亲虽不必像现代人一，在报登广告炫耀一番，却应该引慰，，约翰娜却说叔本华的博士论文是“制药的根据”，的戏弄伤了命不凡的叔本华的尊。
叔本华的格不太宽容，他便其人治其人身，他约翰娜说，将的名是靠他，的文生涯不久将烟消云散，一无所。母子间秉的不同导致相互轻视，彼此形同陌路。1809年，叔本华二十一岁，他继承了他父亲留的应由他支配的财产，马离魏玛进入格丁根，他在格丁根住了两年。1814年5月始，叔本华就再未见他的母亲约翰娜，直约翰娜1838年世。他母子在精神生活隔离了二十四年，在悲观哲叔本华的生涯中，说是一不太的悲剧。
叔本华进入格丁根医科生，首先注意科，特别是物理、化生物的习。二年，他的兴趣渐渐转哲问题，在格丁根教授舒尔茨指导，他柏拉图康德的哲产生莫兴趣，两位杰的西方古典哲的哲，深深影响了叔本华思建构的展。
候在德国最负盛名的哲，是有一期皈依康德哲的费希特。叔本华了听费希特的演讲，便1811年迁居柏林。了柏林，就同听了费希特施莱尔马赫的演讲，但是，叔本华他的演讲却失所望。虽费希特有关意志的质及意志在知识中所扮演的角色的演讲，令叔本华产生极深的印象，但是，叔本华极不赞同费希特的哲方向。不但此，他说费希特高，哩哩啰啰，是暧昧主义者。老师是老师，知识是知识，吾爱吾师，吾更爱真理，叔本华不受传统泛德约束，某些方有生批评老师的情况恰相反。叔本华强烈反施莱尔马赫认哲应建立在宗教信仰的说法，相反，叔本华认真正研究哲者，应该在“无向导者”的哲花园漫步，虽危险，却是由的，是独立的，是顶立的。
叔本华从生始，在他所有的著中，一直吐露着情调，他厌恶职业哲，职业哲的所所，简直令人呕，他己埋在习惯呓语中，又呓语宗教符咒。的德国哲界不认识叔本华的哲，不赞同叔本华的哲，此，他深恶痛绝。导致情况是有原因的。叔本华停留在柏林的候，哲的适范围方法，早已形了许决定。在叔本华不动摇的独立认识，再加他在理智的信，一切就使他不教授接近，叔本华的同费希特一流的教授的权威是默认的，结果那些同就说叔本华傲慢。其实，往往有智慧信，有独立思考辨别是非力的人，容易被人视傲慢，叔本华遭受误解，不足奇。
叔本华是一位具有世界灵的平主义者，狭隘的民族主义、狂热的爱国主义是不屑一顾的。人既应该爱他的国民族，什不应该爱世界人类？假若爱世界人类，就不着高喊什民族主义爱国主义了，因爱世界人类，决不不爱国民族。1812年拿破仑在俄国战败，普鲁士趁机反法国，的德国普遍洋溢着民族的爱国情绪，叔本华充满与世俗务隔离的智慧，丝毫不爱国情绪所动摇，在情况，叔本华的生涯随结束。
由生爱平，他厌恶任何形式的国与国间的敌，此外，在文化，他不认德国的比法国的深厚，且国剥夺了本人所住方的独立与由，他就有国忠诚的义务了。了由与独立，了逃普鲁士与法国敌的纷扰，叔本华便隐居魏玛南部的一侯国罗德施塔特。
隐居罗德施塔特，他计划完他的博士论文《论充足理由律的四根源》，本书是在极受康德哲影响的情况完的。博士论文完，他呈给耶拿获了博士位。随即费印了己的博士论文，但并未引的注意。让他引慰的是，歌德读了叔本华的博士论文，且认叔本华的观念与歌德己前在《论颜色》一文中所提的观念其他理论有些相关。
此，叔本华歌德便了忘年，常相聚在一讨论问题。候歌德反牛顿有关颜色质的说法，叔本华充分歌德论及方面的问题，并
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