在前一章中我已指，一般说，人是什比他有些什他人他的评价是什更影响他的幸福。因随随伴随着人并且影响他所有的经验，所人格，人本身所具有的一些特质，是我首先应考虑的问题。从各享乐少快乐，是因人异的。
我知在体享乐方面确实此，精神享乐是此。我英文的句子——享受己，话再明白不了，因我不说“他享受巴黎”，却说“他在巴黎享受（己）”。一格不的人所有的快乐不快乐，就像酒充满胆汁的口中变苦一。
因此，生命的幸福与困厄，不在降临的情本身是苦是乐，应该我何面些情，我的感受强度何。人是什？他本身所具有的一些特质是什？一词说，就是人格。人格所具备的一切特质是人的幸福与快乐最根本最直接的影响因素。其他因素是间接的、媒介的，所，它的影响力消除，但人格因素的影响却是不消除的。就说明什人根深蒂固的嫉妒难消除，不但此，且人常常翼翼掩饰己的嫉妒。
在我所做的情所有的经历中，我的意识素质总是占据一经久不变的位。一切其他的影响依赖机遇，机遇是眼云烟，稍纵即逝，变动不居，唯独在我生命的每一刻不停工。所，亚士德说：“持久不变的并不是财富，是人的格。”我完全外界的厄运容忍，但由己的导致的苦难却无法承受；运改变，却难改变。
人身的福祉，高贵的、精明的头脑、乐观的气质、爽朗的精神、健壮的体魄，简言，是幸福的一素。所我应尽促进保存类使人生幸福的特质，莫孜孜外界的功名利禄。在些内在的品格，最给人带直接快乐的莫“愉悦健全的精神”，因，的品格本身就是一幸福。
欢愉的人是幸运的，他所此，因他的本就是欢愉的。的品格弥补因其他一切幸福的丧失所产生的缺憾。例，若有一人年轻、英俊、富有受人尊敬，你知他是否幸福需问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻、年老，背直、背弯，有钱、钱，他的幸福什影响。总言，他是幸福的。早年我曾在一本古书中现了面两句话：
果你常常笑，你就是幸福的；果你常常哭，你就是不幸的。
是很简单的话，且，几近老生常谈，就因简单所我一直无法忘记。
因此，愉快的情轻敲你的门，你就该敞扉，让愉快与你同在。它的总是的。但人却常踌躇着不愿己太快活，唯恐乐极生悲，带灾祸。实，“愉快”的本身就是直接的收获——它不是银行的支票，是换取幸福的现金；因，它使我立刻获快乐，是我人类所的最幸。就前说，我不是介两永恒间极短暂的一瞬间已。我追寻幸福的最高目标就是何保障促进愉快的情，人生充满着不幸与痛苦，就应尽力保持欢愉的情。
够促进愉快情的不是财富，是健康。我不是常在社底层劳动人民，特别是工在野外的人脸找愉快满足的表情吗？那些富有的层阶级人士不常是忧容满面，满怀苦恼与忧愁吗？所，我尽力维护健康，唯有健康方绽放欢愉的花朵。
至何维护健康，无须我指明，避免任何类的度放纵己激烈不愉快的情绪，不太抑制己，经常进行户外运动、进行冷水浴及遵守卫生原则。有适度的日常运动，就不永远健康，生命程就是依赖体内各器官的不停操，操的结果不仅影响有关身体各部分影响了全身。
亚士德说：“生命在运动。”运动的确是生命的本质。有机体的每部分一刻不停迅速运动着。比，脏在一收一张间有力不息跳动，每跳二十八次，就所有的血由动脉运静脉再分布身体各处的毛细血管中；肺像蒸汽引擎无休止膨胀、收缩；内脏总在蠕动工着；各腺体不断吸收养分再分泌激素；甚至脑随着脉搏的跳动我的呼吸运动着。
世有无数的人注定从坐办公室的工，他无法经常运动，体内的躁动体外的静止无法调，必产生显著的比。本体内的运动需适度的体外运动平衡，否则，就产生情绪困扰。树繁盛荣茂需风吹动。人的体外运动必须与体内运动平衡，就不着说了。
幸福系人的精神，精神的坏又与健康息息相关，从我同的外界环境件在健康强壮在长卧病榻的法及感受何不同就。使我幸福或不幸福的，并非客观件，是那些件给予我的影响我它的法。就像爱比克泰德所说的：“人不受物的影响，却受他物的法的影响。”
一般说，人的幸福十八九有赖健康的身。有了健康，每件令人快乐，失掉健康就失掉了快乐。即使有人具有伟的灵、快活乐观的气质，因健康的丧失黯失色，甚至变质。所，两人见面，我首先问候方的健康情形，相互祝福身体康泰。原健康是就人类幸福最重的分。有最愚昧的人才了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、禄、识，是眼云烟似的感官享受，世间有任何物比健康重。
愉快的精神是获幸福的素，健康有助精神愉快，但精神愉快仅是身体健康不够。一身体健康的人终日愁眉苦脸、抑郁不堪。忧郁根源更内在的体质，此体质是无法改变的，它系一人的敏感他的体力、生命力的一般关系中。不正常的敏感导致精神的不平衡，例忧郁的人总是比较敏感的，极端的忧郁症患者却爆周期的无法抑制的快活。
才通常是精神力充沛、敏感度很高的。亚士德就曾观察一特点，他说：“所有在哲、政治、艺术有杰就的人具备忧郁的气质。”无疑，西塞罗有法。
柏拉图人分两类，那就是格随的人及脾气别扭的人。他指快乐痛苦的印象，不同的人有不同强度的受容力，所同的情令某人痛苦绝望，另一人却一笑置。概不快乐的印象受容力愈强的人，快乐的印象的受容力愈弱；反亦。每件情的结果不是就是坏。总担忧情转坏并烦恼不已，即便结果是的，他快活不了。另一方面，却不担坏结果，果结果是的，他就很快乐。就比两人，一人在十次业功了九次，是不快乐，懊恼那失败的一次；另一人功了一次，却在次的功安慰快乐。
，世有利就有弊，有弊必有利。郁充满忧虑的人所遭遇必须克服的困厄苦难，半是象的，欢乐又漫不经的人所遭受的困苦是实实在在的；因此，凡往坏处的人，不容易遭受失望的打击；反，凡见光明一面的人却常常不愿。内本有忧郁倾向的人，若又了精神病或消化不良的病，那，因长期的身体不舒适，忧郁就转生命的厌倦。
我固了解生命的灾难与痛苦，但不必厌倦生命。一些的不意就让己杀，更糟的是，即使有特殊的原因杀，人因长久不幸杀，冷静坚定执行他的决定。我观察有的受苦者，他因厌倦生命极点，我就现他确实有一丝战栗、挣扎畏缩，焦急等待着趁他人不注意，立刻杀，杀几乎了最最受他欢迎的解工具。
即使世最健康最愉快的人杀，他外在的困难不避免的厄运的恐惧超了他死亡的恐惧，他就走杀的路。快活的人言，唯有高度的苦难才导致他的杀。原本郁的人说，稍微的苦难就使他杀的。
二者的差别就在受苦的程度。愈是忧郁的人所需程度愈低，最甚至低零。但一健康又愉快的人，非高度的受苦不足使他结束己。由内在病态抑郁情绪的加强导致杀，由外在极的苦难使人了结己，从纯粹内在纯粹外在的两极端原因间，有不同的程度，但不管程度的差别有，杀不抹平些差别，因就不解决生命的问题。
锻造艺术是解决生命难题的选，因此，，就纳入健康的物中。虽是人的一优点，与幸福不构直接的关系，却间接给予他人一幸福的印象。所，即使男人说，有它的重。，是一封打的
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