伊壁鸠鲁人类的需分三类，位伟的幸福论者所做的分类是很正确的。
一类，必须的需。诸食物衣着。些需容易满足，一旦匮乏，就产生痛苦。
二类，却不必须的需。例某些感官的满足。在此，我附加一句，根据欧根尼·拉尔修的记述，伊壁鸠鲁未曾指明哪几感官，所，我所叙述的伊壁鸠鲁说比原有的就更固定确实。二类需不容易满足。
三类，既非又非必须的需，例奢侈、挥霍、炫耀及光彩的渴望。类需像无底的深渊一，很难满足。
理定财富的界限，虽并非不，却实在是一件很困难的；因我找不够满足人的绝肯定的财富量究竟有，数量总是相的，正意志在他所求所间维持着一定的比例，仅人所衡量他的幸福，不顾他希望的究竟是少，方法无效。就比仅有分子有分母无法写分数一。人不他不需的东西有失落感，因有那些，他依旧快乐。同，另一类人虽有千百倍的财富，依了无法他希望的苦恼。在他所见及的范围内的东西，若他有信获，他便很快乐；但是一旦阻碍重重，难手，他便苦恼万分。
人人有己的平面，在范围外物够与否，不他有影响。所，富人的千万产不使穷人眼红，富人无法其财产弥补希望的落空。财富比海水，喝愈，愈是口渴，声名是此。丧失财富，除了一次阵痛外，并不改变人的习惯气质；一旦命运减少了人的财产，随即减少人身的权利。
，噩运降临，减少权利是顶痛苦的，是一旦做了，痛苦日渐减，直再感觉不，就像痊愈的旧创一。反，运的，使我的权利愈增愈，不约束。扩展感给人带快乐。但是快乐持续不了久，一旦扩展完，快乐就随消失，我习惯了权利的增长，就逐渐满足我的财富不再关。《奥德修纪》中有一段话便是描述真理的：
我无力增加财富，又企求不断增长权利，不满情就产生了。
我若考虑人类的需是何等，人类的生存何建筑在些需，我就不惊讶财富何比世其他东西更尊贵，何财富占据极荣耀的位置；我不有些人谋利生命的唯一目标，其他不属此途的——哲，推至一旁、踢一边，感惊奇了。人常因追逐金钱热爱金钱超一切受斥责，但是很的不避免的。就像变永不疲乏的海神一，不断追求各物，企图随满足己的求希望。
每一其他的物满足的物，但一物满足一希望一需。食物是的，但有饥饿才是的。果知何享受酒的话，酒是的。有病药才是的。冬火炉是的。年轻爱情是的。但是，所有的是相的，有钱才是绝，钱不但具体满足一特殊的需，且抽象满足一切。
人若有一笔足给的财富，他就该笔财富抵御遭遇的祸患不幸的保障；不应笔财富在世寻欢乐的许证，甚至钱财本此花销。凡是白手的人，常让他致富的才才是他的本钱，他所赚的钱却相利润，是，他尽数花所赚的钱，却不晓存一部分固定的资本。一类人，半再度陷穷困；他的收入或是减少，或根本停止，又是因他的才的耗竭，或者是境迁他的才变有价值。
，一般赖手艺生的人却无妨任意花他的所，因手艺是一不易消失的技，即使某人的手艺失了，他的同弥补他，再说类劳力的工，是经常社所需的；所古谚说：“一有的行就比一座金矿。”但是艺术其他任何专说，情形又不同，是两者的收入比手艺人高的原因。些收入高的人本该存一部分收入做资本，是他却毫无顾忌收入利润尽数花，致日终覆灭。
另一方面，继承遗产的人码分清资本利润，并且尽力保全他的资本，不轻易动，若是，他至少储存八分一的利息应付未临故。所，他中部分人保持名位不至落。有关资本利润的几点陈述并不适商界，因金钱商人，就比工具工人，是获取更利益的手段，所，即使他的资本完全是己努力赚的，他仍灵活运些钱保有增加更的财富。因此，有别处像商业阶级一，财富不足奇的实工具。通常我现，切身了解、体验困乏贫穷滋味的人，不再怕困苦，因此，他比那些境富裕，仅从传闻听穷苦的人，更容易养挥霍的恶习。生长良环境的人通常比凭运气致富的暴户更节省盘算未。
，真正的贫穷似乎并有传闻中的那怕。是，真正的原因却在那生良的人财富空气一重，有了财富他就不知何生活；是，他像保护己的生命般保护他的财富；他因此喜爱规律、谨慎节俭。是，从习贫穷的人，惯了穷人的生活，一旦致富，就挥金土，财富眼云烟，财富是拿享受浪费的余品，因他随前的那苦日子，少一份钱所带的焦虑；莎士比亚在《亨利五世》一剧中说：
乞丐优哉游哉一生，话真是不错！
我应该说，生穷苦的人有着坚定丰富的信，他相信命运，相信无绝人路——相信头脑，信赖灵；所与富人不同，他不贫穷的影视无底的黑暗，却很安慰相信，一旦摔倒在，再爬。人中的一特征说明了，什婚前穷苦的妻子常常比有丰厚嫁妆的太太更爱花费。是因富有的女子不仅带着财富，带着比穷人女子更渴切保存些财富的本。假使有人怀疑我的段话，且实恰恰相反的话，他现阿奥斯托在一首讽刺诗中有与他相似的观点。是，另一方面，约翰逊博士的一段话却恰印证了我的观点，他说：
身富裕的妇女，早已习惯支配金钱，所知谨慎花钱；但是一因结婚首次获金钱支配权的女子，非常喜欢花钱，至十分浪费奢侈。
总，让我在此劝告娶了贫女子的人，不本钱留给花，给利息就够了，且千万，别让掌管子女的赡养费。
我奉劝诸君谨慎保存你所赚或所继承的财富，我真向你指，是一件很值一提的。因若有一笔钱使人不需工就独立舒服日子，即使笔钱够一人——更别提是够一了——是件很的便宜，有了笔钱就免除慢恶疾般紧附人身的贫穷，从几乎是人类必命运的强迫劳役中解。
有在良命运的人方说是生由的，才己所处代力量的主人，才在每清晨傲语：“一是我的。”就是原因，每年有一百块收入的人与每年有一千块收入的人间的差别，远前者与一一无所有的人间的差别。
继承的财富若具有高度智力的人所获，笔财富才挥最的价值，人半追求着一不赚钱的生活，所，他果获了遗产，就比获了双倍的赐予，更挥其聪明才智，完他人所不完的工，工促进众福利并且增进人类全体的荣耀，果他百倍几文钱的价值，报答了曾给他区区数的人类。另一人或许拿他所的遗产办慈善业济同胞。
，若他述的业不感兴趣，不试着做，他从不专研究一门知识，促进知识，人生长在富有的环境就使他更愚痴，代的蠢贼，人所不齿。在情形，他不幸福，因金钱虽使他免饥乏苦，却他带一苦痛的极端——烦闷，烦闷使他非常痛苦，他宁贫穷，假贫穷给他一些做的情。由烦闷便倾向浪费，终致失掉了他不值占的便宜。无数的人他有钱，金钱拿购买暂的解放，求不受烦闷感的压迫，头他终现己又贫困了。
果某人的目标是政治生涯的功，那情形又有不同了，因在政治圈中，徇、友朋各关系是最重的，些帮助他一步步擢升功梯的顶端。在类生活中，放逐世间不名一文的人是比较容易功的，果他满腹雄
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