据说宇宙的创造者，由错误或陷入罪恶创造了世界。了补救己的愚蠢，就留在错误罪恶的世界中，直做救赎止，真是极妙的法。佛教认世界的产生，是在涅槃的极乐净土经长期的寂静，由一不解释的云雾产生某致命的物，致产生了变动。我必须了解说法有某些德的意义。
虽在物理中有与此相似的比喻，那就是太阳是由一不解释的原始云团产生的。结果由德的堕落，世界变越越坏，物理世界是情形，一直弄今日子的世界。
希腊人认世界各神明是一难了解的必工，一暂的解释。波斯教的善神恶神不断战斗，一点是值我深思的。但是，反复无常的耶华却创造了一完全痛苦匮乏的世界，又说一切物是的，就令人难接受了。
即使莱布尼茨所说的世界一切世界是正确的，不证明是神创造了世界。因若此的话，神该不仅创造世界，该创造身有比现今世界更的，就是有比现今世界更的世界。
有两件情使我不相信世界是由全知、全善、全的神所做的功工。
一，世界处充满着不幸。
二，神的最高的产品——人，显是不完满的，真是一笑的讽刺。
有此两端，就不与信仰神创造了世界调在一。相反，些例子恰支持了我已经说的，证明世界是我各罪恶的产品的概念，一，果有充满罪恶的世界，许更些。依据前者的假设，他有强烈谴责造物主且提供了许笑料。
若依据我的概念，世界的罪恶不幸就是我本意志的一控诉，就是给我了人应谦逊的一课。让我己像有罪父亲的儿女一，我世间是充满罪孽重担的，因赎罪，我的人生才那不幸，结果才是死亡。
一般说，有比面的说法更确实了，那就是世界难忍受罪愆使世界充满莫的、形形色色的灾难。我在此所说的，并不是物理经验的联结，是有着形意义，是《旧约全书》唯一形的真理，虽它是一寓言的形式现的。因我的存在不是别的，是罪恶的结果，了满足本不应该有的望，因接受惩罚。