愚昧无知果伴随着富豪巨贾，更加贬低了人的身价。穷人忙操，无暇读书无暇思，沦无知，不足怪。富人则不，我常见其中的无知者，恣情纵，醉生梦死，类似禽兽。他本做极有价值的情，惜不善财富闲暇。
我读书，是别人在代替我思，我不重复他的思活动的程已，犹儿童启蒙习字，笔按照教师铅笔所写的笔画依画葫芦一般。我的思活动在读书被免除了一部分。因此，我暂不行思索拿书读，觉很轻松，在读书，我的头脑实际别人思的运动场了。
所，读书愈，或整沉浸在书中的人，虽借此休养精神，但他的思维力必将逐渐丧失，犹常骑马的人步行力必定较差，理相同。有许者就是，因读书太变愚蠢。经常读书，有一点儿空闲就书，做法比常做手工更使精神麻痹，因在做手工徜徉己的思中。我知，一条弹簧久受外物的压迫，失弹，我的精神是一，果经常受别人的思的压力，失弹。又，食物虽滋养身体，但若吃，反伤胃乃至伤身；我的“精神食粮”果太，是有害无益的。
读书越，留存在脑中的东西越少，两者适反比。读书，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一。读书不思考，绝不有，即使稍有印象，浅薄不生根，抵在不久又淡忘丧失。人的身体论，我所吃的东西有五十分一被吸收，其余的东西，则因呼吸、蒸等等消耗殆尽，精神方面的营养亦同。
况且记录在纸的思，不是像在沙行走者的足迹已，我许他所走的路径，果我知他在路见些什，就必须我己的眼睛。
各有擅长，例雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现胆等等，，些特点，并不是读他的品就的。果我己生就具有些优点，许因读书受启，现己的赋。别人的榜予妥善应，我才具有类似的优点。读书教导我何挥己的赋，借此培养写力，但必须己有些禀赋先决条件。否则，我读书陈词滥调，别无利益，充其量不是浅薄的模仿者已。
同层依次保存着古代的生物一，图书馆的书架保存着历代的各书籍。者前者一，在许洛阳纸贵，传诵一，现在早已犹化石，了无生气，有那些“文的”考古在鉴赏已。
据希罗德 说，波斯国王泽尔士一世眼着己的百万雄师，百年竟有一人幸免黄土一抔的厄运，感慨余，不禁泫泪。我再联，书局、版社那厚的图书目录中，十年，许书籍将有一本人所阅读，岂不有泫泪的感觉？
文的情形人生毫无不同，不论任何角落，无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，危害社。在文中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它枯死。他原是贪图金钱、谋求官职写，却使读者浪费间、金钱精神，使人不读书，做高尚的情。因此，坏书不但无益，且危害甚。抵说，目前十分九的书籍是专骗钱目的的。了目的，者、评论版商，不惜同流合污，狼狈奸。
许文人，非常恶狡猾，他不愿他人企求高尚的趣味真正的修养，很巧妙引诱人读髦的新书，期在际场中有谈话的资料。施宾德伦 、布维 及尤金·舒 等人很投机，名噪一。赚取稿费的品，无无不存在，并且数量很。些书的读者真是怜极了，他读那些平庸的新品是他的义务，却不读古今中外的少数杰的名著，仅仅知他的名姓已——尤其那些每日版的通俗刊物更是狡猾，使人浪费宝贵光，致无暇读真正有益修养的品。
因此，我读书前应谨记“决不滥读”的原则，不滥读有方法循，就是不论何凡数读者所欢迎的书，切勿贸拿读。例正享盛名，或者在一年中行了数版的书籍是，不管它属政治、宗教，是说、诗歌。你知，凡愚者写的人常受众欢迎。不宝贵的间专读伟人已有定评的名著，有些书才是卷有益的。
不读坏书，有人责难你，书读，不引非议。坏书有毒药，足伤害神。因一般人通常读新版的书，无暇阅读前贤的睿智品，所连者仅停滞在流行思的范围中，我的代就在己所设的泥泞中越陷越深了。
有许书，专门介绍或评论古代的思，一般人喜欢读些书，却不读那些思的原著。他顾赶髦，其余的一概不理；又因“物类聚”的理，他觉现在庸人的浅薄无聊的话，比人物的思更容易理解，因此，古代名难入目。
我很幸运，在童年就读了施莱格尔 的妙警句，常奉圭臬。
你常读古书，读古人的原著；
复述他的话，有意义。
平凡的人，像是一模子铸的，太类似了；他在同期所产生的思几乎完全一，他的意见是那庸俗。他宁愿让思的名著摆在书架，但那些平庸文人所写的毫无价值的书，是新版的，却争先恐阅读。太愚蠢了！
平凡者所写的东西，像苍蝇似的产，一般人因它是油墨未干的新书爱读，真是愚不及的情。些东西，在数年必遭淘汰，其实，在产生的就应被摒弃才，它配做人谈笑的资料。
无论什代，有两不同的文艺，似乎并行不悖。一是真实的，另一不是貌似的东西。前者不朽的文艺，者纯粹文写，他的创严肃静默，非常缓慢。在欧洲1世纪中所产生的品不半打。另一类者，文章是他的衣食父母，但他却狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送无数的品。但在数年，不免令人疑问：他的品在哪呢？他前那显赫一的声誉在哪呢？因此，我称者流动文艺，前者持久的文艺。
买书又有读书的间，是最的现象，但是一般人往往是买不读，读不精。
求读书的人记住他所读的一切东西，同求吃东西的人，他所吃的东西保存吸收一。在身体方面，人靠所吃的东西生活；在精神方面，人靠所读的东西生活，因此，变他现在的子。但是身体吸收相同质的东西，同的理，任何读书人仅记住他所感兴趣的东西，就是适合他的思体系或他的目的的东西。任何人有他的目的，很少人有类似思体系的东西，有思体系的人，无论什不有客观的兴趣，因此，类人读书必定是徒劳无功，毫无。
温习乃研究母。任何重的书立即再读一遍，一则因再读更了解其所述各情间的联系，知其末尾，才彻底理解其端；再则因读二次，在各处有与读一次不同的情状境，因此，所的印象就不同，此犹在不同的照明中一件东西一般。
品是者精神活动的精华，果者是一位非常伟的人物，他的品就常比他的生活有更丰富的内容，或者体代替他的生活，或远超它。平庸的著，是有益有趣的，因那是他的精神活动的精华，是他一切思研究的果。但他的生活际遇并不一定使我满意。因此，类的品，我不妨一读。何况，高级的精神文化，往往使我渐渐达另一境，从此不必再依赖他人寻求乐趣，书中有无穷乐。
有别的情比读古人的名著更给我精神的快乐。我拿一本的古书，即使读半，觉无比轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水似的舒适。中原因，概一由古代语言优，再则是因者的思伟眼光深远，其品虽历数千年，价值无损，我知目前习古代语言已日渐困难，习一旦停止，有一新文艺兴，其内容是前未曾有的野蛮、浅薄无价值。德语的情况更是此。现在的德语保有古代的若干优点，但很不幸的是，有许无聊正在热有计划滥，使它渐渐贫乏、残废，甚至莫名其妙的语言。
文界有两历史：一是政治的，一是文艺术的。前者是意志的历史；者是睿
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