康德曾写一篇关“活力”的论文，但我却此活力表示哀悼。活力剩，采取敲打、锤击、摔翻东西等形式，是我一生中每必忍受的折磨。许有的人噪音麻木无觉，我故惊人语报微笑。但我断言，些人所有的精神印象，论证、思、文、艺术等，必定是毫无感觉的，因他的头脑质太强韧，组织太坚固了。反，在所有伟的传记或著述中，几乎他“噪音”的控诉。例，康德、歌德、利希滕贝格、约翰·保罗 等。纵使有的提及方面的，那是因文章的前关系，使者的笔触无法引方面已。
一颗巨的钻石果打细碎的话，些破片的价值总，无法它原本的价值相比；一支庞的军队，若分若干部队，则威力必定减，产生不了什。同，伟的精神，若中断、搅乱、破坏或转向的话，它普通精神就有什差异，再产生不什杰。什呢？是因他所显优异，就在他的精神像凹面镜一所有的光线集中，己所有的力量集中一点，一象，品因此产生。
噪音形严重的妨害。古，凡是卓越的思，非常嫌忌那些搅乱、中断转向等，尤其最讨厌由噪音所引的暴戾的中断，欧洲国中最敏慧、最伶俐的英国国民有一句话：“绝不在中途打扰！”几乎它列入十一诫（意即次摩西十诫的重诫律——译者注），噪音憎、恼人，由此见一斑。
噪音不但中断我的思，甚至有破坏，说是所有的中断中最不的东西。，果你有东西被中断的话（指精神思——译者注），噪音不有特别在意的感觉。常常有一低沉不绝的噪音，萦绕在我的脑际，候真使我苦恼、火，直在探索“那底是什声音？”因此，我思考的步伐，就像脚前放着许石头一般，遭遇重重困难。
谈的是概论，我再谈各分论。
我列举的是，在城市狭窄的巷中的马鞭声，实是最不饶恕、最恨、最耻的噪音，它夺取了人生一切的安静思虑。允许“噼！啪——噼！啪——”的马鞭声，足证明人类的愚钝思匮乏。果你脑中有类似思的话，突其的、尖锐的响声，一定倍感痛苦，它足使人头脑麻痹，足夺取、扼杀一切思考。声音，不知搅乱少人的精神活动，即使他的活动是属低级类。它闯入思的冥境界，就同一利剑刺在身一般，其破坏力、痛苦甚，实难言喻。
总，再有比恨的鞭声更容易斩断思绪的了。它严重影响脑活动，就像接触含羞草所生的反应那，持续了一段不短的间。我从公益的工者一向非常尊敬，但是搬运一车沙石或肥料，在通市街的约三十分钟，使少人脑海所浮现的思在萌芽中枯死，行特权，说它有少“公益”，真是令人怀疑。诚，锤击声、犬吠声、孩子的哭声，虽很令人讨厌，但真正思的杀戮者是马鞭声，此音使命，概就是专门消灭人“组织”思的吧！若说驾驭马车，非厌的声音不，那有辩解的余，算是无奈何的。但实，完全不是回。
讨厌的声音，不是不必，丝毫不生。本，鸣鞭的意，是给马一理，让它有警觉，但经常滥，养习惯，马反变迟钝，至失效，你响你的，它的步子一点儿不加快。招揽乘客的空马车，在极缓慢行走，驾驭者仍不停响着鞭声，就证明鸣鞭无效，很不必。
按理说，无须声响，需马鞭刚触马体，方法效果最。就算鞭声是了使马刻刻警觉有鞭子的存在，但需使鞭声的百分一的强度，就足够了，理或许熟知，因一般动物的听觉极灵敏，它感觉人类所不感觉的极轻微的声响，或者，给予适的视觉信号就足够了。关实，从既经训练的狗或金丝雀那找证明。
所，马鞭声纯粹是一恶剧，或者说是劳动阶级知识分子的一嘲弄，些憎的行，在市中竟被宽恕，足见他专横跋扈，尤其是极易警察命令取缔的，更令人深增此感。些人知识分子怀着极端的敬畏，我果稍加注意并取缔，应是制止的才，再说那他什害处，何竟不做呢？那些赶着马匹，在人口稠密的街，拼命响鞭声的伙，应该他拖马，狠狠打他五板子。即使世界的博爱论者，或主张废止体罚的立法团，一致责难体罚，我我不被他说服。就是在类分宽的庇荫，才造恶习。
，了体一切的满足，一般措施应该温一点儿，但从思工的人，竟不给予一点儿保护，不受一点儿尊敬，是否合宜呢？马车夫脚夫等劳动阶级，是应该特别亲切、宽、公正待他，但是恣意制造噪音，打扰人类做最高努力的人，无论何是不容许的。
我真知，底有少伟或的思，被马鞭的声响扼杀掉？假我颁布命令的话，我给车夫灌输“笞刑”鞭声间的密切关系。许先进国，在方面已我立规范，我切盼德国人仿效。托马斯·弗德说：“在我所遇的音乐国民中，德国人是最喧嚣的国民。”德国人所变此，并不是他比其他国民喜欢更的嘈杂，是在喧嚣盈耳中，变麻木了。
他似乎整无所，所有抽烟打间，不，单是抽烟的话，别人根本无由责难，它是思考的代物，不妨害他人的思考或读书。不必的声音泄，例横暴粗鄙的高音关窗户，加左右邻居的态度又太宽，所，他形头脑鲁钝缺乏思的习惯。在德国，似乎任何人不介意噪音，并且，像尽量方设法制造噪音。例，无目的打鼓，就是其中的一例。