就我所见，在所有的宗教中，认信徒杀是一罪恶的有一神教，即犹太人的宗教，且，遍翻新旧约全书，不曾现杀的行有任何禁忌，或者予责难，是很令人惊讶的。所，传教士禁止杀的根据，不是他身的哲做基础已，，根基是非常脆弱的，再他的嫌恶感、谩骂填补。因此，我耳边常响什：杀是最的卑怯啦、精神失常的人才杀啦，或者杀是罪恶的行啦等等愚劣且全无意义的话。
实际是再明显不的情，世界有什比己生命具有更确实的权利？谈，让我联那冥顽不灵的英吉利人，他杀者的处置法子更绝，除了收遗产外，并规定一极无名誉的埋葬法。所，法官杀者几乎是“疯狂”两字判决。若杀做判定，应先诉德的感情，你知悉某熟悉的人犯了罪，杀人、欺诈、盗窃等，知悉某熟人杀，你的感触有何不同？
相信前者引激烈的愤慨极度的不快，或者引惩罚复仇的求；者却唤悲哀同情，不但不认杀是罪恶的行，往往叹赏杀者的勇气呢！那些杀者总有几亲戚朋友吧！些人待犯罪者的嫌恶感杀者吗？我相信不的。
据我的意见，确定是的：僧侣无法示《圣经》典据，有任何坚固的哲论据，是他特殊的身份，或在神坛，或在著述中，我所敬爱的一行，加罪恶的烙印，甚至拒绝正的葬礼，若有人加质疑或求，就空洞的理论圆其说，或斥骂代替。刑法虽禁止杀，但那不宗教有力的理由，且禁止非常笑，试，连死不怕的人，他惧怕其他的惩罚吗？罚杀未遂，不是处罚他杀方法的笨拙已。
古希腊、古罗马人杀的法，则不相同。普林尼 说：
并不是人人希望“人生”拖最，你，纵有此，难逃一死，不管你是王侯将相，是罪恶滔的混世魔王，同非死不。所，“”所赋予人类最优厚的财宝是“在适的机死”，尤其是“杀”。
又说：
神并不是万的，因神即使杀办不，但人够杀，是人类在诸的不快中，神给予我的最恩赐。
在马西亚（法国马赛的古名）克欧斯岛 ，有充分杀理由的人，市长公赠送毒药。
且，实很古代的英雄或贤哲，是杀结束他的生命的。亚士德曾说：
杀在他人说并有什不，但国说则是不正的。
所，斯塔巴欧斯 在其关亚士德派伦理的解说中，曾引列几句话：
杀是最不幸的善人最幸福的恶人的一义务。
他引申说：
所，人一定结婚、生育参加政治生活。并且了培养公共德，除了维护己的生命外，必，非放弃生命不。
斯亚派进赞杀是高贵、勇敢的行，在他著的字行间每每现，尤其从塞涅卡的品中更强有力的证明。再，印度人往往杀宗教的行，尤其盛行寡妇焚殉夫，投身巨的车轮（印度教毗湿奴的八化身的偶像，此像每年一度乘车巡，信徒皆信被其辗死通往极乐世界，因此有很人愿被辗死），及舍身喂恒河或寺院圣池中的鳄鱼等宗教习俗。
同，在人生镜的剧场中，常杀的场合，例，中国戏剧《赵氏孤儿》中，几乎凡是品格高尚的人物，最场是“杀”。观众认他是犯了罪吗？不的。欧洲戏剧亦复此。莎翁汉姆雷特的独白，是关犯杀罪的冥吧？不是，他不是叙述，果人因死确实绝毁灭的话，从观察世界的本质，是最的办法，“但是不意的情。”
所，一神教的僧侣及一些迎合他的哲反杀论，理由薄弱，不是虚无凭据、立刻就被驳倒的诡辩。英国哲休谟在他所写的《杀论》中此诡辩做了根本反驳。篇文章在他死才表，但由英国传统冥顽不灵耻的宗教专制，此书刊行，立刻被查禁，因此，仅秘密卖少数几本，价格高惊人。
今，位伟人的两篇品（另一篇是《灵魂不灭论》）所被保存，是由该书由詹姆斯·德克尔在巴塞尔版的庇荫。位英国一流的思、著，冷静的理，挺身驳击反杀论的一篇纯粹哲论文，竟由外国保护，在祖国却禁书，实在是英国国民最的耻辱。
由此，很令人怀疑，“教”底具有少“良”？我在我的著中曾提反杀的唯一有力的论据。杀是在离此悲惨世界求真正的解，换言，那是外观的解，因此，妨害我达最高的德目标，所，非反杀不。基督教僧侣所说的“杀是罪恶”的差距就不计了。
基督教的教义很深奥，他所持的真理，是认人生的真正目的是“受苦”，杀的行违背此目的，所才被责难。相反，古希腊、古罗马人的法则较肤浅，杀不但错，反受尊敬。基督教反杀，属一禁的理论，从“伦理”观点，比欧洲的卫论者的立足点，又高明了许，并且，比较“适”。
一旦离立足点，就再有任何坚实的理由责难杀了。《圣经》及其他方面找不有力的证据支撑的力量，什一神教的僧侣却热反杀？我面必定有其隐藏的理由。莫非是那些企图杀的人高唱“世界的一切是的”的论点？果是的话，虽是牛弹琴，是一神教诸宗教乐论的一例了。
通常，果生的恐惧战胜死的恐惧，那，他就勇敢结束己的生命。但面临死亡，生死抉择的抗争非常，就是所谓“生的口有守卫”。倘使人生的结局纯粹是消极的，，生存突终止的话，恐怕有人不杀的吧！所幸，面有积极的影响，就是体的坏灭。体的坏灭，使人恐惧，使人退缩，是体“求生意志”的显现。
通常，我些“守卫”的争斗，并不太困难，尤其是精神的苦恼体间的冲突，人曾亲历。例，若是我的体非常痛楚，那，其他的苦恼显平气，觉无足轻重，一惦记的就是身体康复。同理，强烈的精神苦闷，体的毛病毫不介意或轻视。
不独此，体苦痛纵占优势，我说，却是最的注意转向的良机，是精神苦闷的休憩间。杀的体痛苦在有强烈精神苦恼的人，简直毫不足，所，精神苦闷比较容易促使人杀，尤其中有不、解不透的苦闷，格外显著，些人已谈不什克己，有旁人监视，便告魂归。
做噩梦，痛苦或恐怖达最高程度，恐怖本身便促使我觉醒，梦中的妖魔鬼怪接着消失。在人生的梦中情形，是。
杀是一实验，是人类求答案的一质问，所质问的问题是：“人的认识生存，在死将生何的变化？”但实验未免太笨拙，因所质问的意识等待解答意识，由“死”消失了。