在某范围内，是一显的先真理，创造了世界现象的意志一定不因处潜在的状态丧失现象的支配力。现在我知，果前一状况构意志活动的现象，那一状况便构非意志活动的现象。从本质，与佛的涅槃相同。
生命意志的否定根本不含有消灭实体的意思在内，表示否定意志活动；往有意志活动的东西现在不再有意志活动了。“物体”的意志，我有透生命意志的活动才知它，因此意志不再表现活动就无法说明或象它是什东西或做什别的情，是意志现象的人类说，生命意志的否定就表示一从有无的变化。
在希腊人印度人的伦理间有一明显的立：前者的目的（虽柏拉图例外）是使人够一快乐的生活；者的目的则相反，是从生命中彻底解拯救，数论派在其代表著中的一句话，就直截了表达。
果你佛罗伦萨术陈列馆一具古代的雕刻精的石棺的话，就现一同的立情形，由立情形具有见的形象，所更显有力。具石棺所描绘的是全部结婚仪式的浮雕，从最初的求婚婚姻神海门的火炬照亮洞房路。你情形基督徒的棺木做一比较，就现者的棺木四周漆黑色示悲叹，棺木放一十字架。立情形非常有意义。
两者在面死亡获慰藉；他的方法却完全相反，是两者是的。一表示生命意志的肯定，肯定生命永远是稳固的，不管生命的形式何快速一一彼此相续。另一由痛苦死亡的象征，表示生命意志的否定及从死亡魔鬼支配的世界中解救。在希腊罗马泛神论精神基督教精神间，真正的立是生命意志肯定与否定的立，在方面，基督教毕竟是的。
我的伦理欧洲其他所有哲的伦理间的关系，果教的观点解释的话，就像《圣经》《新约》《旧约》间的关系。因《旧约》人置律法支配，律法并不引导人走入救赎境。《新约》则不同，《新约》告诉我律法是不够的，的确，《新约》不求人服从律法。《新约》宣扬恩宠王国代替律法，我通信仰、爱彻底的我否定进入恩宠王国。《新约》告诉我，是从邪恶现象世界中获救赎的唯一路。所有新教徒理主义者错了，《新约》的真正精神无疑是禁主义精神。
禁主义精神正是生命意志的否定，从律法范围转变信仰范围，从罪恶死亡世界转变基督教中的永恒生命世界，从实质意义，些表明从单纯的德行转变生命意志的否定。在我前的整哲伦理固守《旧约》的精神：它提一绝德律即有基础有目的的德律，并包含德的命令禁律，在些命令禁律背暗中有一位独裁的耶华。不管伦理表现的方式何，我说法符合《旧约》的实情。
相反，我的伦理却有基础、目的目标：首先在理论证明正义良善的形的基础；指正义良善完全实现必定达的目标。同它明确承认世界应受责难，并指意志的否定才是达救赎。因此我的伦理实际《新约》的精神是一的，所有其他伦理《旧约》精神一致，因在理论甚至是犹太教已，就是说它是一赤的、专横的一神教已。从意义，我的说说是真正的基督教哲，尽管那些不愿进入问题中了解皮毛的人觉说法似乎并不合理。
果一人够稍做深入的思考，他立刻现，人类的望并非在彼此偶立、产生伤害邪恶才罪恶；是果它带了恶果，本质它就是罪恶的应受责难的，因此整生命意志是应受责难的。世界所充满的残酷痛苦现象，实是生命意志的客观化方式的必结果，因此是生命意志的肯定所做的解释。
死亡一实就证明我的存在本身含有罪。
果你从物体从生命意志了解世界，那你现，世界的核、世界最集中点是生育活动。相反，果你从现象世界，果你从经验世界、观念世界，所的情形就很不同。在，生育活动被视完全超绝不相同的东西，其实它是一不必掩饰隐藏的东西，并带了许笑料，不合理的反常物。
是，我是魔鬼隐藏诡计的情形，因我不是不知给我的憧憬此实现又此少，因是高贵世界所表现的骗人戏，尤其是我的固定某一特定女人因全全意迷恋就更是。
从某意义，女人在生育活动中担任的角色比男人担任的角色更有益，因男人使孩具有意志，是一切不幸邪恶的源泉，是最的罪恶，女人却使孩具有知识，就打了救门。
生育活动是宇宙结，表明“生命意志再度被肯定”。另一方面，妊娠则表明：“知识光再度意志合一。”借此我现再度摆世界的方法，救赎的因此揭示。
一点说明了一明显的实，即每女人虽乍闻生育活动觉羞死人，拖着一肚皮却毫无害羞的子甚至引荣。理由是：从某意义，妊娠抵消了带的罪。因此，虽使人觉很害羞不听，与密切相关的妊娠却表现纯洁无邪，在某程度内甚至是神圣的情。
主是男人的情，妊娠则完全是女人的情。孩从父亲那获意志格，从母亲那获智慧。者是救赎生命的原理，意志则奴役生命。
是，生命意志仍存在间中，生命意志的重新具体化是一象征，表示知识光、最明亮的知识光、救赎的再度意志合一了。情形的表征是妊娠，因此妊娠摇摆公表现，是引荣的情，却像罪犯一藏头藏尾。
从不义邪恶行的人说，不义或邪恶行是其肯定生命意志力量的表征，因仍离真正的救赎很远亦即离生命意志的否定很远，离“从世界救赎”很远。此外，表示在他够真正救前仍需长期习知识训练受苦。不，那些必定碰些情况的人说，虽从形的意义是一罪恶，是从形的观点却是一良善的、有益的行动，因它在帮助他走向真正的救赎。
世界精神：需你付所有劳动忍受所有痛苦的工，正因你才像万物一存在。
人：但是我从生活中什呢？果生活是满足的，我便有痛苦，果是空虚的便有厌烦。付的辛劳，忍受的痛苦，你怎给予少的报酬呢？
世界精神：是，全是按照你所有艰辛痛苦的比率给予的，正说明了回报与付一贫乏。
人：的确，那不是我了解的。
世界精神：我知此。我应该告诉他生命的价值就在些吗？我应该告诉他生命的价值，教他不回报有所希求吗？生命一定他准备了最初的点。