什我比别人知？换句话说，什我聪明？我从有思考那些不是真正问题的问题。我从有浪费我的力量。例，我有经历任何宗教方面现实的困扰。我一点不知所谓“有罪”的那感觉。
同，我有一测试良悔恨的标准；我觉良的悔恨不是什值重视的东西；我不喜欢我的行动置危难中；我喜欢从具有价值的问题中完全除坏的结果。因在邪恶结果前，太容易失观察一行动的适立场。我觉良的悔恨是一“邪恶眼”。
某些失败的东西，正因它已经失败，所更应该加尊敬，更符合我的德观。“帝”“灵魂不朽”“拯救”“世”，些是观念，我一点不注意些观念，从有些观念浪费我的间，甚至我是一孩子的候。虽方面，许我从就不够被称一孩，我根本不知一结果的无神论，更不知一物的无神论；我言，是本。
我太问、经常怀疑、分傲慢，致不完全显明解决物疑难感满意。帝就是一完全显明的解决意图：在我思，是一一点不高明的解决方式。从根本说，帝不是别的，是我的一粗劣命令：你不应该有思。我另外一问题很感兴趣，“人类的拯救”问题的依赖远比任何一项神奇迹的依赖更明显——营养问题。
了一般目的见，我说：了获最力量，了获珍的东西，了达摆德教条的德，你必须怎培养你己？，我人的经验是最坏的经验：我感惊奇，居那漫长的间才认识问题，并从经验中获理解。有我全无价值的德国文化，它的“理主义”，才在某程度内解释什在方面，我是此笨拙至我的无知几近神圣。
因“文化”始至终我忽视现实物，怂恿我一门思追逐那些值怀疑的理目标，其名曰“古典文化”。做法，无非是表明努力“古典的”“德国的”结合在一概念，结合在古典文化，就创造了全新的东西！刻画一“受正统温软式教育”的莱比锡公民，你就感是笑的！
我承认，一直我长很的候，我的食物，德名词说，是很坏的。厨师其他基督徒同人赞扬它是“无关人的”“无我的”“利他的”。例，莱比锡的烹调我最初叔本华的研究（1865），使我扬弃我的“生活意志”。果营养不良者，并弄坏一人健全的胃，我觉述的烹调就达目的。据说1866年，部分有一些变化。至德国的一般烹调，其中有：十六世纪威尼斯食谱的餐前汤；味煮掉的；与脂肪面粉一煮的蔬菜；面点变质坚硬的面块儿！
此外，古人在正餐全食的习惯，不但古代德国人此，现代德国人是此，现在你了解德国人智的源所在，一有病的肠。德国人的智是消化不良的；它不消化任何东西。但是，即使是英国饮食，虽与德国法国饮食不同，我觉它是一“回归”，回归野蛮状态，饮食基本与我的本不适合。
最的烹调，是皮蒙 的烹调。我不喝酒：一喝一杯葡萄酒或啤酒，我的生活就变乱七八槽。住在慕尼黑的人，正与我相反。虽我很晚的候才了解一点，但是，孩子的候，我就已经体验它了。我是孩子，我就相信，饮酒吸烟最初是年轻人的浪费，最简直就是坏习惯了。部分原因在伦堡方的酒，让我有苛刻的法——相信酒使人兴奋，我应该早就是一基督徒！换言，我应该早就相信我所认荒谬的东西。很奇怪，少量清淡的酒使我沮丧，量的酒却使我的行动几乎像离岸的水手一。
甚至我是孩子，我就在方面表现虚张声势的勇气。在一晚撰并抄写一篇长长的拉丁论文，奢望与我所模仿的象塞勒斯特 较量一谁的文笔更严谨、更简洁，甚至撒一点强烈酒精的香汁在业。我在普福塔高等校就读，做法完全不适合我的生理状况，或许不适合塞勒斯特的生理状况，即使它非常适合高贵的人。，了中年期，我变更不喝酒：在经验说，一反素食主义一，我不充分的热情劝告一切比较灵的人绝戒酒。水，满足同一目的，从我的德中，获更的忠告。
一餐吃很比吃不够更容易消化一点，消化良的一条件是整胃部挥。因此，一人应该知他的胃有。在餐与餐间，不喝咖啡，因咖啡使一人沮丧，闷闷不乐。茶有在早晨才喝，少量，但非常浓。果太淡了，身体很有害，使你整抑郁不快。，每人有他己的标准，不的变化范围总是不太，果气候使人感疲乏，那早不喝茶：最在一前，喝一杯浓且油脂的。不老是坐着不动；不相信任何不是产生户外空旷的思，不相信任何不是随着身体由活动的思，不相信任何不鼓舞你筋骨活动的思。一切偏执是内脏。像我早已在别的方所说的一，常常坐着不动的生活，是真正违反圣灵的一罪恶。
营养问题与气候点问题密切相关。有人够随生活：凡是一需完伟业伟业又需他全部精力的人，在方面，有少选择余。气候迟缓或加速身体机活动的影响很，致在点气候选择方面的任何差错，不但使人不完他的职责，且完全阻止从他的职责，因永远不面它。是在他的身，就永远有足够的动物元气，使他获欢欣的由，致己说：有我才做。
内脏稍稍一点麻痹，一旦恢复正常，就足一才变平庸人物，变“德国式”人物：有德国的气候，最使最强壮健全的内脏变衰弱。精神步伐的轻快或缓慢，密切依赖着身体机活动的速度：的确，精神本身是些身体机活动的一形式。我举些智者曾经住或现在正居住的方。在些方，机智、聪明是构快乐的一部分；在些方，才必是舒适惬意的；所有些方，通常气候干燥。巴黎、普罗旺斯 、佛罗伦萨、耶路撒冷、雅典等，些方证明一实：才依赖干燥的气候晴朗的空。
换句话说，才是有赖快速的机活动，有赖一持续不断己获量精力的。我知一例子，有一具有伟独立智的人，是由不适宜的气候，使他变一狭隘的专畸形人。果不是疾病迫使我诉诸理并切实思考理，我己很同的结果。现在，长久的实经验告诉我，何从我观察中认识气候气象的影响力，就像借助精确靠的仪器认识一，因此，即便是从灵米兰一段短短的旅程，我理的我观察推测空气湿度的变化。
所，我惶恐一怕的实，就是我一生直最近十年、最危险的十年，总是在那些不适合我的方度。我早就应该离那些方的。像伦堡、普福塔、修林吉亚 、莱比锡、巴塞尔、威尼斯，些方不适合我的体质。果在我的童年少年期，有留一点令人愉快的回忆，所谓“德”的原因，例，缺乏充分的友谊，解释一点的话，那是愚蠢的法：因直今日我是像一缺乏友谊，是并有给我不愉快的感觉。
我生命中真正的不幸，我生命中余愚钝的因素，是生理状况的无知，那让人讨厌的“理主义”，从“理主义”中产生不的东西，它不带任何解决与报偿。它所带的结果，解释了一切错误，解释了很迷失的本，解释了那些使我离毕生业的“谦卑专门化”，例解释什我了一位语言，什有一医生或其他什东西使我有所了解呢？
我住在巴塞尔的候，我整智习惯，包括我每的间表：我言，说是我非凡力量的一毫无意义的浪费，我所消耗的力量，有任何报偿，甚至有它的耗尽替换的问题。我缺乏那由必的本所产生的保护，我缺乏那敏锐的负：我所有的人与我同等的人，我是“无的”，我忘记了我与别人间的距离。总，我是处在一决不宽恕己的境况中。我几乎达终点，是因我几乎达它，我始反省我一生中的根本荒谬，“理主义”，疾病始使我接近理。
营养的
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