《人的，太人的》及其两续篇，显示一危机。它被认是一本给由人读的书：几乎书中的每一句话，表示一胜利，它使我清除一切不合我本的东西。理主义不适合我，因此，本书扫除一切理主义。本书的名称含有述的意义：在你理物的方，我，人类的物，哎呀！太人类的！我人，认识比较清楚。“由人”几字，它解释一已经由的人，已经重新掌握己的人。本书显示在语气重点方面一完全的改变：它被认是巧妙的、冷静的、并且有些方是无情的轻蔑的。
一高贵文雅的精神，似乎在与洋溢的热情从不断的斗争。一点给予述实某意义：由伏尔泰逝世百年纪念，在某方式，使本书够很早在1878年版。因伏尔泰与所有在他从写的人相反，他是一知识贵族，我己正是贵族。
伏尔泰的名字写在我的一本著，的确是往前迈了一步，向着我迈了一步。你仔细本书，你就现一无情的人，他熟知理者的一切秘密隐蔽处所，他的根据他最的避难所。因我手有火炬，火炬的光一点不是闪烁不定的光，我便一锐利的光线，照亮了尘世。
是战争，但是，战争，有烟雾或火药气味，有战争的行动，有悲哀的气氛断残的肢体，因些东西本身仍是“理主义”。错误一一置寒冰，理者不是被驳斥，它冻僵了。例，“才”僵硬在；“圣者”僵硬在转角处；“英雄”僵硬在厚厚的冰柱；最，“信仰”，所谓的“信念”及“怜悯”非常僵硬了，在全书中，“物体”一直是僵硬的。
我始撰写本书，是在一届拜罗伊特音乐节 的候：周围环境一深深的疏远感是撰写本书的许条件一。果一人那候在我的路所掠的景有任何认识的话，他就象，一我在拜罗伊特醒悟的候，我有什的感觉。往就像是一直在做梦似的。我在什方呢？我不认识什东西了：我几乎不认识瓦格纳了。我追寻我的记忆，但有。德雷斯登，有福者遥远的岛屿：有一点相似的痕迹：我奠立基石那些无与伦比的日子，歌颂那些日子，充满着最妙的感受志同合的团体：现在一点踪迹有了！究竟生了什情呢？瓦格纳竟被变德国人了 。瓦格纳的崇拜者已经胜瓦格纳本人了，德国的艺术，位德国的名，德国的啤酒！
在我中，那些非常清楚唯有瓦格纳艺术才诉诸高尚的艺术，才诉诸全世界普遍兴味的人，一旦现瓦格纳披了德国式德的外衣，被弄迷糊了。我，我是知崇拜瓦格纳的那些人的，我已经验三代的人，从往那位瓦格纳与黑格尔混在一的布兰德尔，现在些瓦格纳与他己混在一的拜罗伊特新闻界的“理主义者”。从那些“的灵”那，我听各关瓦格纳的白。那些群众足够使你毛倒竖，诺尔 、波尔 、胡说八者 及很像他一的人。
怜的瓦格纳：他已经走一什步了？但愿他已经沦入卑鄙人的手中！是，他却沦入德国人的手中。总有一，了启人，他应充满一真正的拜罗伊特风，在精神保留拜罗伊特风，因正是缺少的东西，附面的话：“日耳曼帝国所赖建立的精神典型。”
真受够了！尽管有一爱的巴黎贵妇安慰我，我是突间摆一切东西，离拜罗伊特几礼拜，我简单了一封电报向瓦格纳致歉。在一僻处鲍姆瓦尔德，名叫克林恩布伦的方，我忍受着德国人的哀伤轻视，像是生了一场病似的，偶尔《犁头》题目，在我的笔记簿，写几句话，即所有有力的理的观察，些观察很再现《人的，太人的》本书。
我内突的转变，不是与瓦格纳的决裂，那候，我我在本一般的迷失感苦恼，本迷失的任何差错，无论是关瓦格纳方面，或关我在巴塞尔的职位方面，是一征候。
一暴躁不安的情绪笼罩着我。我知，候是我稍稍反省一的适机了。我立刻明白，我已经浪费了少间，的无。与我毕生的工相比，我曾经终生做语言。我曾虚假的谦卑感羞耻。
十年的间了，在十年中，我根本有一点精神的滋养，在十年中，我有获一点有效的知识，是追求那味同嚼蜡的问渣滓，丢失了数不清的东西。在古代希腊诗人中，翼翼，半盲目耕耘，那就是往我所从的。
怜，我现己非常瘦弱、憔悴，在我的知识宝库，完全缺少现实的东西，知“理物”有价值。我满怀着一燃烧的热望，此，我的研究工完全在生理、医科方面，甚至有我毕生主工使我不不此做的候，我才回历史的研究工。是在那候，我一次感觉在违背一人本选择的职业与透催眠术的媒介，瓦格纳的催眠术，平息一空虚渴求情感的需间那关系。
经仔细的观察，我现了一实，就是有很年轻人，遭遇同的困扰：一反常的行动，不断生。在德国，或者说更正确一点，在帝国内，很人不不早选择他的职业，又在不避免的重担颓唐，人需瓦格纳，麻醉剂，他忘记了己，他暂逃避己，我在说些什！费了五六！
在候，我的本绝反抗己任何进一步的屈服，或己的误解。任何一生活，最不利的境遇、疾病、贫困，任何东西我觉比不值的“”一点。最初，由我的无知年轻，我曾经陷入“”中，，完全是由惰，另一方式说，由一“义务感”，我仍停留在中。
现在，我不完全赞同了，正在候，我从我父亲那边的有害遗传帮助了我，就是在根本，我有一早死的倾向。疾病渐渐给我由，它使我避免任何突的虚，它使我避免任何暴烈或急剧的活动。在那候，我有丧失诚意：相反的，我获更的诚意。
疾病使我改变了我的生活方式，它不但让我忘记某些东西，实，它使我不不忘记某些东西。它使我需休息、悠闲、等待、耐……所有些就等是思维！我眼睛的健康状况不，坏足使我失所有阅读兴趣，足使我停止语言的研究。我离了书本。几年我有读什书，是我曾经给己的一最恩惠。
本的我，像已经被埋葬了，并且在不不听从别人（就是阅读的意义）的压力，失了表达力，那又慢慢、怯怯、犹豫觉醒了，最，又始表达己了。我从有像在我生命中最脆弱苦痛期那快乐。你一《曙光》或《漂泊者及其影子》两本书，你就知，“回我己”是什意义！它本身就是一最的复原！其他纯粹身体的复原，是它的结果已。
《人的，太人的》本书，无形中结束了“理主义”“的情感”及其他我所具有的柔弱等一切骗人的东西。它的主纲是在索伦托 写的：它的结论及全书的结束，则是在一冬在巴塞尔完的。
在巴塞尔，我的境况远不在索伦托。实，本书的写，应该归功彼·高斯特，彼·高斯特在是巴塞尔的一生，我非常忠实。因我头痛，头包着绷带，所我口述由他书写改正，实际，他才是本书的撰写者，我不是它的者已。
最，我收本完了的书，我它送拜罗伊特。由一奇妙的相印，就在同一候，我收了一本瓦格纳的《帕西法尔》，书并附有瓦格纳亲笔写的一句话：“教参官，理查德·瓦格纳，送给他亲爱的朋友，弗德希·尼采”。
从两本书的相赠予中，我似乎了一不祥的兆头。不就像两剑撞在一的声音吗？无论何，我有感觉：因我是沉默的。约在候，一《拜罗伊特集》版了，那候我了解，什是我像往一行动的适机了。不思议！瓦格纳竟变了信神的人。
我在那候（1876）己的法，与借承担我毕生工的非常信及其中一切世界历史的东西，在全书中表现非常明显，尤其是在一段意义深长的话中表现非常明显。尽管实由本的机敏，我是避免“我”字，但是
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