《帝死》并不是尼采亲手版的品，虽是基版的意图写的，但是有版，他就陷入半疯狂的状态中。
1885年，尼采完了《查拉图斯特拉是说》的四部，在今，尼采留最丰饶的、最受争议的最四年。在1884年左右，他已经断续创一部理论专著，就是前面所说的，死由他妹妹整理版的《权力意志》。
写完《查拉图斯特拉是说》，尼采认他的思受诸误解，完全因采诗的表现形式，将思隐藏在比喻暗喻面，所他才有必将己的全部思散文的形式清楚表达。从1884年夏，他就始投入哲的终身业。9月2日，他从吉斯马亚写给彼·卡斯特的信中，描述他的本主著：
我己在夏定的主课题，致已经写。最近的六年间，将是我己的哲绘素描的期。非常顺利。
是从1885年1887年，他的精力实际投入的却是跟本主著不同的《善恶的彼岸》，及补充说明《善恶的彼岸》的另一部品《德的世系》，两本书是费版。
在《德的世系》中，尼采将前借着查拉图斯特拉口基督教的批判，转己亲身陈述，正是《帝死》继承的主题。在期，尼采预定两年的间将前述主著“权力的意志，一切价值的价值转换尝试”的题名。了1888年，就是尼采燃烧最的火焰，疯的前一年，8月，《偶像的黄昏》稿，随突改变计划，或许他预知逼近的黑暗，他再不等待，必须炽热的文章燃烧最的热情。
在阶段，《权力意志》的题名取消了，副标题《一切价值的重估》升格主标题，在《偶像的黄昏》完的9月份，着手写一卷，几星期就写了，就是现在各位手中的本《帝死》。
原本尼采最计划写的四卷《一切价值的重估》是：
（1）帝死（反基督），批判基督教。
（2）由精神，虚无主义运动的哲批判。
（3）非德，无知的宿命论，就是德批判。
（4）狄俄尼索斯，永恒轮回的哲。
是有一卷《帝死》完，接的工有完。
首次阅读尼采文章的读者说，《帝死》是一本带巨震撼躁动不安的品。
了尼采写的一连串基督教的执拗、激烈、憎恶、侮蔑的字眼，有的人认，是勇敢言前，字眼中存在的歇斯底。果视坠入疯狂深渊的尼采的病态激情，不其内容，就忽略了尼采在书中叙述的现代欧洲许虔诚基督教徒说十分有说服力的反语。叙说人的执拗、夸张与度的紧张确实异常，但深入阅读，读者就察觉其中浮现的轻巧妙与诙谐。文字游戏中诞生的嘲讽非常丰富，虽主观、片面，却始终显示着透彻、犀利的眼光。
文章的激烈口气带有尼采有意高扬的戏剧气氛，甚至让人忍俊不禁。是尽管此，尼采本人在己设计的汪洋恣肆的文体中忘我思考，不由恍惚、陶醉。在我恍惚的情况，尼采又显示冷静、明晰、透彻。总，一旦详细阅读，就现其中具有奇妙效果的文辞。
有人认，研究尼采最重的是将他的字面文句跟文句背的精神活动，就是假面具真面目的复杂关系清楚区分，否则就被尼采的字面文句牵着鼻子走，局限文句结合，奢望描绘轮廓清晰的影像。尼采最早期的研究正是传记式描写，近几年的研究又尼采放在基督教教的历史中，放在西欧存在论的历史中审视，再从外缘的一视角解释，基本什改变。是有将研究重点放在尼采的特殊文体风格造的，他不从文体的变化细微观察尼采内的波动，注意尼采叙述的情的内容。
但是不因此就认尼采有假面具，他的内在精神永远不变，所必须怀着探究的态读表面字句。不是说，比尼采生前所版的品，他未完的遗稿断简残篇中，所讲的观点更真实。从某意义说，尼采是相信假面具的人，因此果我不探讨背的含义，依照他写的文句理解他的意图，就不太妥。
实，理解尼采就是理解我己。在读本书，并不是头脑理解尼采提的问题，是提我己的问题。基督教文化圈的人说更是问题，那有我不容易理解的基督教教规的铜墙铁壁。在那铜墙铁壁中，有基础坚实的文化威力。因此尼采所提的问题，非具有卷巨旋涡的强意志不。因此他不不一连串激烈、憎恶侮蔑的文句，我必须些文字跟尼采身的精神生理危机不同的另一问题考察。