在陀思妥耶夫斯基的说《卡拉马佐夫兄弟》一书中，宗教法庭审判官向复活的基督忠告，群氓言由是一副重的担子，他渴望摆他的由像孩子一被指引。尼采的《查拉图斯特拉是说》蔑视群众，包括受教育的人。超人凌驾在群众统治他。
人所希望的，既不是帝，不是基督，是教的权威。
相信帝、追随帝，却不问结果怎，那是太冒险了，像宗教法庭审判官所提示的。教给人一副较轻的担子挑，它祈祷、解释选择真理、宽恕罪恶，赋予人一孩童般的幸福，不代价太了，人必须放弃他的思由，但是人愿意做，他不再帝所求他的那服侍帝，是听从教所说服侍帝，教将独占并支配帝的神秘奇迹。
主教言，帝已经死了，就像尼采在《查拉图斯特拉是说》一部中所宣称的一。主教不再相信人，因他已放弃相信帝。在陀思妥耶夫斯基的本说中，宗教法庭审判官角色表现他罗马主教的反。
不，不因陀思妥耶夫斯基教的批评，及他理处理宗教德冲突的倾向，我就忘记他终其一生是相信教使命的。我说，他热爱的或将的教甚的教。
那，陀思妥耶夫斯基是不是一基督教的信仰者呢？
我不回答问题，他喜欢无神论者的议论。确实，陀思妥耶夫斯基不是一坚定不移的信仰者，他经历怀疑的阶段。
不在基督与宗教法庭审判官间的那层幕布是间接流的一有力的例子，但是例子陀思妥耶夫斯基并不像尼采那有意使。