基督教是怜悯的宗教。怜悯与那些提高我活力使人奋有的情绪相反，它具有一抑制生命活力的效果。我感怜，力量就被剥夺了。因痛苦的生活力量丧失了，又被怜悯增加扩了。怜悯使痛苦蔓延。在某情况，它导致生命活力的完全丧失，此完全的丧失与其原因的不比例，基督死例子所表示的。是一考虑的，但有更重的一。
假使我拿怜悯所产生的那些价值衡量怜悯，那，它的危险就表现更清楚。一般说，怜悯阻碍了展律，就是阻碍了淘汰律，它强行保存行将毁灭的东西；它那些被剥夺了生存权、那些被生活淘汰的人辩护；正因它使各失败的人继续生存，因生命本身就暴露黯淡疑的一面。
有些人竟敢怜悯称德，在每一高贵的伦理中它是一弱点；并且似乎的称呼不够，它被一切德中的德，被一切德中的基础渊源。虚无主义及否定生命的哲就抱有观点。例叔本华，他是始终一坚持观点：怜悯、否定生命，让生命更应该被否定。
怜悯是虚无主义的实现。我再说一遍，压抑的蔓延的本阻碍了那些保全生命提高生命价值的本。它增加了不幸并保存一切不幸的东西，因此是助长颓废的主工具；怜悯使人相信“虚无”！，人不说“虚无”两字，是说“生”或“帝”或“真实的生命”，或涅槃、拯救、幸福等字眼。
一旦我认识了崇高词句表现的生命敌视的趋势，从宗教德特质领域中的纯净辞藻就很不纯净了。叔本华是敌视生命的；所叔本华言，怜悯就变一德。
我知，亚士德怜悯一由疾病产生的危险状态，他提醒人刻刻清洁剂扫除怜悯；他悲剧视扫除状态的一清洁剂。从生命本的立场，叔本华所代表的不幸是从圣彼堡巴黎，从托尔斯泰瓦格纳，是我整文艺颓废所代表的那病态危险的叠加的怜悯，确实需一服医治的药品，疗治怜悯病。
在我整不健康的现代风气中，有东西比基督教的怜悯更不健康。在，我做医生，我坚强，我拿解剖刀，那是我的责任，那是我人类的爱，那是我些极北净土的人、我些哲责无旁贷的。