帝的概念是伪造的，德的概念是伪造的；犹太教士的伪造活动不止此。整色列历史是不的：丢掉它。些教士完一伪造的奇迹，摆在我面前的“圣经”的部分内容文字的证明。
极端侮慢一切传统、一切历史的实在，他民族的历史转变宗教项，就是说，他它转变耶华所犯罪的无聊的拯救惩罚机构，耶华的虔诚报偿机构。我体验假造历史的活动是很让人苦恼的东西，果教历史的解释使我在数千年的历史程中不闻历史完整的需。教哲的协助：德世界秩序的谎言贯通了整近代哲的展。
所谓德世界的秩序是什意思呢？那是说，关人应该做什不应该做什，有一帝意志在那；一民族、一人的价值的测度是取决帝服务的程度；帝的意志表现在一民族或一人的命运中统治的动力，那就是说，根据服务程度的从的惩罚报偿。代替笑的谎言的实际情形是的：一靠一切其他健康生命繁盛的寄生的人即教士，使“帝”一名，是徒亵渎帝名已；他教士决定物价值的情况称“帝国”，他称达或维持情况的工具“帝的意志”；带着无情的轻世态度，他估量民族、代、人的价值，按照它是有利是阻碍教士的无权威定。
在犹太教士的手，色列历史的伟代变了一凋谢的代；被放逐的犹太人囚虏 经历长期的苦难变伟代的永久惩罚，代是一救亡庸碌人的代。基他己的需，他令人鄙夷的谦卑擅长谄媚诽谤的沾沾喜者及有力量者中常常很勇敢凶恶的人色列历史的伟人物；他简化了一切伟件的理，一切伟件化归一愚笨的公式，即“服从或违背帝”。
更进一步，“帝的意志”教士权力保障的条件，让教士明白一点：了达目的，就需一启示。平常的语言说：一伟文的虚构，变很必了，是“圣经”便应运生了；通僧侣的荣耀，通永久“罪恶”长间的悔恨悲叹呼声，《圣经》便被广流传。
“帝的意志”早就被确定了：一切苦难不幸人《圣经》的背离。“帝的意志”早就显示给摩西了。此生了什现象？教士严厉负博的态度，断提他希望享有的即所谓“帝的意志”，甚至应该向他缴纳的各税赋，不忘记最口的食，因教士是吃的人。
从那，生活中的一切情就被此安排致教士在任何方是不或缺的；在生活中一切生的情，生育、结婚、疾病、死亡，更不必说“祭祀”（饮食），了改变他的质，神圣的寄生虫便现了，他的话说：尊崇他。
我必须了解一点：一切的习惯，一切的制度，比国、法律秩序、婚姻、病者贫者的照顾，一切由生活本所引的需求。总，一切身含有价值的东西因被教士寄生或因德世界的秩序变完全有价值了，变反价值了！
现在，在件需一认，需一赋予价值的权力否定的东西并由此创造一价值。教士贬低的价值，侮辱；是他生存的代价。违背帝的法律，就是说违背教士的法律，今被视“罪恶”，“与帝修”的方法就像集一，是保证更彻底服从教士的方法；有教士才“救助”。
从理的观点，在教士所组织的任何社中，“罪恶”是不或缺的；他是权力的真正柄。教士靠“罪恶”活，人“犯罪”件他讲非常重。最高的原则“帝宽恕悔改者”，平常的话说就是“帝宽恕那些服从教士的人”。